98-Petroglifos de Vigo (Ruta2):Laxe Sárdoma;(Valadares):Gándara;(Beade):Eixón; (Matamá):Redondelos, As Presas, Millaradas 1-2

(LAS LÍNEAS RECTAS NO SON TRACK)



Desde hace años conocemos los petroglifos de VIGO pertenecientes a la parroquia de CORUXO al visitar los PETROGLIFOS DO MONTE MAÚXO-OS OUTEIROS (ver en google o en wikiloc las 12 RUTAS de "Petroglifos do Maúxo-Os Outeiros" por "Leo Buzo", y "Petroglifos do Maúxo-os Outeiros (Ruta 13)" por La Séptima2) siguiendo las indicaciones de la bibliografía (1,2,3,4,5,6).

Ahora visitamos estaciones importantes de las parroquias de SÁRDOMA (A LAXE), BEADE (O EIXÓN), MATAMÁ (REDONDELOS, AS PRESAS, MILLARADAS 1y2) y VALADARES (A GÁNDARA), descritos en la bibliografía citada y en las fichas del PXOM del Concello de Vigo.

Y sucede que siempre que contemplamos por primera vez los petroglifos nos sorprenden los detalles de su situación en el entorno, la belleza de las figuras grabadas, la indefinible sensación de disfrutar de mensajes tan antiguos, y sobre todo la incredulidad que provoca la tardanza, siempre inexplicable, en haberlos conocido.

¿Cómo es posible que en todos estos años no nos hayamos detenido a contemplar estas piedras, tan cerca de donde pasamos frecuentemente en coche?. ¿Tan cerca de la ciudad?. ¿Tan a mano?.

Suponemos que la respuesta, parafraseando al Hamlet de Shakespeare, es que "algo no se hace bien en Dinamarca". Quizá a nosotros nos falta la pasión necesaria para estar más atentos a estos tesoros. Quizá falta también un poco de ímpetu en el interés oficial por estimular su conocimiento entre la ciudadanía.

El caso es que nos encontramos con guapísimas figuras grabadas en estas rocas vigiladas de cerca por el Galiñeiro, y que a su vez nunca pudieron dejar de mirar hacia ese espléndido monte.

PETROGLIFOS que son probablemente, si como aficionados que somos entendemos bien las propuestas de Primitiva Bueno y Rodrigo de Balbín investigadores del Arte Paleolítico y Post-paleolítico de la Universidad de Alcalá de Henares, auténticas ESTELAS al aire libre (PANELES-ESTELA) del llamado ARTE MEGALÍTICO, entendido éste como la representación de un discurso ideológico de largo recorrido temporal (desde la sociedad neolítica inicial hasta la metalurgia del cobre-bronce), en el que las FIGURAS ANTROPOMORFAS, manifiestas o latentes, son el núcleo alrededor del cual se construye todo el discurso gráfico funerario basado en los ANCESTROS, que sirve para justificar la posesión de la tierra y el proceso de jerarquización social. (7,8,9).

Mámoas y petroglifos-estela que marcaban y garantizaban la posesión de la territorialidad heredada mediante las tumbas dolménicas de los ancestros y sus imágenes antropomórficas esteliformes.

Porque dólmenes y petroglifos son siempre recordatorios de la figura humana, ya sean dioses, ancestros, jefes, o todos a la vez en pacífica o no tan pacífica mezcolanza.

Y sí, como aficionados ya nos gustaría conocer el análisis en profundidad que de estos grabados harían la profesora Bueno y el profesor Balbín, al modo en que en sus trabajos analizan las grafías de las tumbas megalíticas.

A LAXE DE SÁRDOMA creemos que destaca por las alabardas, mostrándose como un panel-estela con armas asociadas a la época de la primera metalurgia, y geométricos de Estilo Esquemático.

O EIXÓN de BEADE es una figura circular más compleja en su diseño que las clásicas.

REDONDELOS, una gran roca grabada y mutilada en alguno de sus lados, con una torreta de electricidad cercana.
Pero todavía se aprecia, a pesar del tiempo transcurrido, la POTENCIA de sus surcos y figuras.
En su plenitud esta piedra semivertical (PARA SER VISTA) debió ser PODEROSÍSIMA y MAJESTUOSA.
Llena de figuras que bien pudieran ser MÚLTIPLES ANTROPOMORFOS potentemente grabados y fácilmente visibles.
Un GRUPO SIN ARMAS explícitas que nosotros, simples aficionados, sepamos ver (a diferencia de la gran Estela-Armada de AGUA DA LAXE del Galiñeiro).
Un GRUPO VIGILANTE de ANTEPASADOS?, de DIOSES?, de HÉROES?.
Quizá pueda tratarse de un PANEL-ESTELA de un grupo social aún no metalúrgico, pero claramente determinado a marcar su territorio mediante la fuerza de su mensaje.
¡EXTRAORDINARIO!.

Y POR CIERTO, SEGÚN COMENTARIO DE UN VECINO DEL LUGAR, EL PETROGLIFO ESTÁ SITUADO EN UNA ZONA AL PARECER AFECTADA POR UN PLAN EXISTENTE DESDE HACE AÑOS DE EXPANSIÓN DE LA FACTORÍA DE CITROEN?.

A GÁNDARA, mámoa (no sabemos si tiene grabados o pinturas en sus estéos) y petroglifos, con una bellísima combinación circular (Grupo 2), y diseños complejos (Grupo 1, 5, 6)... ya descritos (ver en google o wikiloc "Petroglifos de Vigo (ruta 1)(A Garrida-Valadares): A Gándara").

AS PRESAS de MATAMÁ, bellísimo grabado para admirar, que nos sugiere similitud gráfica con Redondelos y el Grupo 1 de A Gándara, aunque no sabemos interpretar.

MILLARADAS 1, extensa superficie en donde a primera vista sobresalen las covas con ténue círculo y algunas figuras geométricas más complejas (menos clásicas). pero en la fotogrametría del 3D se intuyen figuras (círculos concéntricos, círculos llenos de covas...) mucho más gastadas y ténues que las descritas, indicando una LARGA CRONOLOGÍA DE USO de la roca y la REUTILIZACIÓN y ACUMULACIÓN (5) de diseños (procesos similares a las RETUMULACIONES, REPINTADOS Y REUTILIZACIONES de piezas antiguas (menhíres y estelas) en la construcción y decoración de las tumbas dolménicas (7,8,9).

MILLARADAS 2, es otra extensa superficie con pequeñas covas aisladas, sobresaliendo en su esquina inferior dcha la figura de un zoomorfo astado asociado a figuras circulares. Pero, al igual que en Millaradas 1, en el 3D se intuyen por toda la roca numerosas figuras circulares muy desgastadas y ténues que nos hablan de nuevo de larga cronología de uso, con diseños distintos a lo largo del tiempo.


En definitiva, todo un universo humano condensado en unas piedras que han tenido la fuerza y el coraje de resistir hasta hoy el paso del implacable tiempo, para llegar a nosotros y defender su derecho a seguir existiendo.

Sería una desgracia que HOY fuéramos tan ignorantes como para acabar con ese derecho SUYO a seguir existiendo.

La Séptima2.

NOTA 1:
La mayoría de los grabados de los petroglifos se ven poco o nada sin las condiciones de luz apropiadas, por lo que es imprescindible llevar CALCOS o FOTOS que orienten sobre lo que hay que ver. En la bibliografía que proponemos están los CALCOS PRIMEROS, y muchas veces los únicos que existen, de los autores.

NOTA 2:
Nuestro acercamiento de aficionados a la visión 3D de los grabados la realizamos con el programa 3DF ZEPHIR FREE, haciendo postprocesado con los filtros de los programas libres MESHLAB y XSHADE, orientados por los trabajos de Miguel Carrero Pazos, Alia Vázquez Martínez y Benito Vilas Estévez de las Universidades de Santiago y Vigo (10,11) , y por el trabajo de Eloy Martínez Soto y colaboradores, integrantes del grupo de Xosé Lois Vilar Pedreira del Instituto de Estudos Miñoráns (IEM) de Gondomar (12).

BIBLIOGRAFÍA:

1-COSTAS GOBERNA,Fernando Javier, con los colaboradores FERNÁNDEZ PINTOS,X; GOBERNA PENA,JL; FERNÁNDEZ DÍAZ,MA. “Petroglifos del litoral sur de la ría de Vigo”. Publicaciones del Museo Municipal “Quiñones de León” (Castrelos, Vigo), nº8. Concello de Vigo. 1985.
2-COSTAS GOBERNA,FJ; FERNÁNDEZ PINTOS,X. “Nuevos petroglifos al litoral sur de la ría de Vigo (valles Fragoso y Miñor)”. Separata de la revista del Museo Municipal “Quiñones de León”, Castrelos Nº 0. Concello de Vigo. 1987.
3-COSTAS GOBERNA,FJ; DOMÍNGUEZ PÉREZ,M; RODRÍGUEZ SOBRAL,JM. “Novos grabados rupestres en el litoral de la ría de Vigo”. Revista del Museo Municipal “Quiñones de León”, Castrelos Nº 3-4 (1990-91). Concello de Vigo.1993.
4-COSTAS GOBERNA,José Bernardino; GROBA GONZÁLEZ,Xavier. (Clube de Espeleoloxía Maúxo). "Os petroglifos do Maúxo (Vigo e Nigrán)". Revista El Museo de Pontevedra. Tomo XLVIII. (1994).
5-FDEZ PINTOS, J. "Petroglifos de Galicia. Concurrencia, Emulación y Tradición", 2015. www.academia.edu
6-FDEZ PINTOS, J. "Estación rupestre de A Xesteira 4 (Meira, Moaña)", 2016. www.academia.edu
7-Bueno Ramírez, P; Balbín Behrmann, R. "L'Art mégalitique péninsulaire et l'Art mégalitique de la façade atlantique: un modèle de capilarité appliqué à l'Art post-paléolithique européen". L'Anthropologie, 106, 2002, 603-646.
8-Bueno Ramírez, P; Balbín Behrmann, R; Barroso Bermejo, R. "Hiérarchisation et métallurgie: statues armées dans la Péninsule Ibérique". L'Anthropologie, 109, 2005, 577-640.
9-Bueno Ramírez, P; Balbín Behrmann, R; Barroso Bermejo, R. "Chronologie de l'art Mégalithique ibérique: C14 et contextes archéologiques". L'Anthropologie, 111, 2007, 590-654.
10-Alia Vázquez Martínez, Miguel Carrero Pazos y Benito Vilas Estévez. "Campo Lameiro 3.0: Nuevas metodologías de registro para el Arte Rupeste de Galicia (España)". Bolletino BCSP, vol.42, 29-40, 2016.
11- Miguel Carrero Pazos, Benito Vilas Estévez, Alia Vázquez Martínez. "Digital imaging techniques for recording and analysing prehistoric rock art panels in Galicia (NW Iberia)". Digital Applications in Archaeology and Cultural Heritage, 8 (2018) 35-45.
12- Eloy Martínez Soto, Cándido Verde Andrés, Xosé Álvarez "O Buraco", Bruno Centelles García, Xilberte Manso de la Torre, Xosé Lois Vilar Pedreira. "O Proxecto Equus: un novo paradigma nas escenas de caza da arte rupestre galega e do norte de Portugal", Revista de Estudos Miñoráns (REM), nº 16/17, pag.23-75, 2017.