129-Petroglifos de Campo Lameiro (Ruta 16): LAGOA DOS PATOS 1 (Parada). ANTROPOMORFOS en los Petroglifos.

NOTA PRELIMINAR:
Creemos que EL ARQUEÓLOGO ANTONIO ÁLVAREZ NUÑEZ, personaje tan fundamental en la Historia de la Investigación de la zona nuclear de los Petroglifos Gallegos como es CAMPO LAMEIRO, ya debería haber sido RESCATADO DEL OLVIDO y debidamente RECONOCIDO mediante la PUBLICACIÓN DE SU TESIS DOCTORAL (1) y de los MATERIALES FOTOGRÁFICOS que la sustentan por parte de algún organismo de la Inteligencia OFICIAL (Museo de Pontevedra, Diputación, Universidad, Concello de Campo Lameiro...), suponemos que en lógica colaboración con su hijo Iván, también arqueólogo.
De tal manera que el trabajo tan ESENCIAL de ANTONIO ÁLVAREZ NÚÑEZ pueda ser PÚBLICAMENTE RECONOCIDO y CONSULTADO en un libro, al igual que ocurre con los libros esenciales relacionados con los investigadores pioneros SOBRINO BUHIGAS (2), su hijo SOBRINO LORENZO-RUZA (3)...etc.

Nos parece evidente que hay LIBROS que NO PUEDEN FALTAR en LA HISTORIA DE LA INVESTIGACIÓN DE LOS GRABADOS RUPESTRES DEL NOROESTE IBÉRICO.
EL LIBRO de A. ÁLVAREZ NÚÑEZ ES UNO DE ELLOS.
Y creemos que, después de 40 AÑOS de realizado el INGENTE TRABAJO de investigación que dio lugar a su TESIS, cuyos hallazgos siguen teniendo plena vigencia y no están totalmente explorados, ya es tiempo de que ese libro se publique.


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Visitamos en esta ocasión grabados poco conocidos, que Antonio ÁLVAREZ NÚÑEZ sitúa en el COTO VENTUREIRA, y que en la Catalogación Oficial denominan A LAGOA DOS PATOS.

Están en el outeiro rocoso que culmina un monte con fuerte caída sobre PARADA, y al que se puede acceder más fácilmente desde la pista que sube a los petroglifos de OUTEIRO DO CARBALLIÑO y PENA FURADA (poner en el buscador de wikiloc.com "petroglifos de pena furada la septima2").

Es un acercamiento fácil de caminar y en la cima la vista del valle del río Lérez y los montes lejanos es espectacular.

Y de nuevo se nos hace evidente y confirmamos que, aunque los MENSAJES que debía comunicar todo autor fueran los mismos, NO HAY ningún petroglifo que sea IGUAL a otro, porque no hay dos LUGARES iguales, ni dos PIEDRAS iguales, y porque CADA GRABADO NOS DEMUESTRA que la persona que esculpe tiene LIBERTAD TOTAL PARA CONFIGURAR la escena global y la forma de cada una de las FIGURAS-CÓDIGO que debe utilizar en dichos mensajes.

Pero, de improviso, algunos petroglifos nos muestran la aparición de un DISEÑO NUEVO, DISTINTO, DIFERENTE para alguna de las figuras-código habituales.

Y esto es lo que, a nuestro parecer de aficionados, ocurre en la piedra

LAGOA DOS PATOS 1.1, superficie con numerosas figuras de ESTILO GEOMÉTRICO ESQUEMÁTICO que muestra dos grupos o ESTRATOS de figuras.
Un estrato de figuras bien visibles y marcadas en el que se ve un claro SERPENTIFORME, algún CÍRCULO con diámetro, y figuras con el cuerpo de doble contorno y apéndice con forma de CANDELABRO que también parecen figuras en PHI o MAZAS.
Y otro estrato, que se aprecia en la FOTOGRAMETRÍA 3D, con figuras más desgastadas y débiles, QUIZÁ POR SER MÁS ANTIGUAS, en el que aparecen CRUCIFORMES simples, figuras CIRCULARES DIVIDIDAS y figuras en PHI o MAZA simples.
Es decir, nos parece una piedra llena de ANTROPOMORFOS, con diseños típicos de tipo "cruciforme" o Phi o Maza y otros con diseño NUEVO tipo "candelabro" o Phi o Maza de doble contorno, junto a SERPENTIFORMES y a figuras CIRCULARES SEGMENTADAS habituales del Estilo Esquemático.

LAGOA DOS PATOS 1.2, al lado del mojón, es un petroglifo clásico que muestra un ZOOMORFO acéfalo de ESTILO FIGURATIVO CLÁSICO ATLÁNTICO (se dice que pudiera tener jinete), quizá el cuerpo de otro ZOOMORFO en la zona oeste de la roca, y algunas COVAS.

LAGOA DOS PATOS 1.3, superficie plana a ras de suelo, en la que llama la atención la MEZCLA de COVAS y COMBINACIONES CIRCULARES más o menos marcadas de ESTILO CLÁSICO, con ANTROPOMORFOS CRUCIFORMES, algún CÍRCULO CON DIÁMETROS y otras FIGURAS LÍNEALES de ESTILO ESQUEMÁTICO.

LAGOA DOS PATOS 1.4, pequeña superficie con tres covas y una figura CUADRANGULAR DIVIDIDA, con una LÍNEA en la parte superior y otra LÍNEA PARALELA relacionada con su lado derecho, sugiriendo todo ello, ¿por qué no?, un ANTROPOMORFO, incluso ARMADO.

LAGOA DOS PATOS 1.5, en la que se ve un caos de grabados muy desgastados, con algún CRUCIFORME SIMPLE y FIGURAS LINEALES RAMIFICADAS.

En definitiva, un grupo de grabados en lo más alto del monte que nos recuerdan la ABUNDANTÍSIMA y SISTEMÁTICA presencia de ANTOPOMORFOS de variados TIPOS en los PETROGLIFOS DEL NOROESTE IBÉRICO, y nos sugieren, a nuestro nivel de aficionados, que los cada vez más numerosos hallazgos de esta figura en nuestros grabados, y la inteligente visión GLOBAL que propone sobre ARTE PALEOLÍTICO Y POST-PALEOLÍTICO el Grupo de P. BUENO RAMÍREZ y R. BALBÍN BEHRMANN de la Universidad de Alcalá de Henares, aconsejan una profunda puesta al día del tema por una Inteligentia Profesional o Académica sensible y motivada.(ver NOTA 6).

La Séptima2


NOTA 1
En reseñas anteriores ya destacamos el descubrimiento, para nosotros, de la IMPORTANCIA FUNDAMENTAL DEL ARQUEÓLOGO ANTONIO ÁLVAREZ NUÑEZ en relación con el trabajo de prospección y publicación de los petroglifos de Fentans (4) y Campo Lameiro (5) durante los años 70 y 80, base de partida para la CATALOGACIÓN oficial actual de gran parte de los petroglifos de esa zona.
Pero donde mejor se puede ver y valorar en toda su extensión el gran trabajo de prospección y puesta al día de los petroglifos de CAMPO LAMEIRO y FENTANS realizado por ANTONIO ÁLVAREZ NUÑEZ es en su TESIS DOCTORAL, leída e inédita desde el año 1982, titulada "LOS PETROGLIFOS DE CAMPO LAMEIRO" (1), que pudimos consultar en la biblioteca del Museo de Pontevedra gracias a tener conocimiento de su existencia casualmente, dada su escasa publicidad, por una cita bibliográfica de Antonio de la Peña Santos et al. en un pequeño trabajo de 1993 (6).
Estos trabajos nos permitieron saber lo ESPECTACULARES que eran, por ejemplo, los tan DESCONOCIDOS Y POCO NOMBRADOS grabados de COTO DA BRAÑA 1, COTO DA BRAÑA 3, TRAS A RASA 2, CHAN DO CARBÓN 2 o BOCA DAS CANLES 3, a la vez que sus indicaciones para llegar a ellos nos permitieron REENCONTRAR Y SITUAR en el mapa algunos grabados olvidados como COTO DOS PORROS, OUTEIRO DA CASA DA VELLA, el grupo de la BIFURCACIÓN del CAMIÑO DA BALBOA, el grupo de A CACHADA, el Laberinto de ABELLEIRAS 2, o el zoomorfo de TRAS REGORIO.(ver todas estas rutas poniendo en el buscador de wikiloc.com "petroglifos de Campo Lameiro La Séptima2").

NOTA 2
Es preciso tener en cuenta que la mayoría de los petroglifos están en el monte, con frecuencia en sitios de moderado o difícil acceso que en ocasiones impide la visita por toxal o silveira impenetrables. Ello conlleva siempre la necesidad de ser conscientes, prevenir y asumir los riesgos habituales que la actividad en dicho medio implica, incluso en los, por fortuna, cada vez más frecuentes petroglifos musealizados y acondicionados para facilitar la visita.

NOTA 3
La mayoría de los grabados de los petroglifos se ven poco o nada sin las condiciones de luz apropiadas, por lo que es imprescindible llevar CALCOS, FOTOS o las actuales FOTOGRAMETRÍAS 3D y FOTOFLÁS, que orienten sobre lo que hay que ver y así evitar las tentaciones de marcarlos de alguna manera.
De las piedras más importantes se pueden conseguir en la web (7) los MARAVILLOSOS E IMPRESCINDIBLES CALCOS de ANTONIO DE LA PEÑA SANTOS. También se puede encontrar iconografía de los petroglifos a visitar en la bibliografía específica y en las mejores páginas web sobre petroglifos (8).
Es intención de LA SÉPTIMA2 mostrar CALCO 3D y/o FOTOFLÁS de cada piedra que facilite su visión.

NOTA 4
Un BUEN y adecuado acercamiento, como aficionados, a la visión 3D de los grabados se puede realizar con el programa libre 3DF ZEPHIR FREE, haciendo postprocesado con los filtros de los programas libres MESHLAB y XSHADE, siguiendo orientaciones de los trabajos de Miguel Carrero Pazos, Alia Vázquez Martínez y cols. de las Universidades de Santiago y Vigo (9,10), y del trabajo del grupo de Xosé Lois Vilar Pedreira del Instituto de Estudos Miñoráns (IEM) de Gondomar (11)(ver Nota 5).

NOTA 5
El IEM (INSTITUTO DE ESTUDOS MIÑORANS) de Gondomar es una institución cultural sin ánimo de lucro creada en 1999 con el objetivo de fomentar el estudio, conservación y divulgación del patrimonio natural, histórico, artístico, arquitectónico, etnográfico, lingüístico... de O VAL MIÑOR, unidad física, histórica y cultural integrada por los Concellos de Baiona, Gondomar y Nigrán que están relacionados con el Río Miñor.

Y desde sus inicios la SECCIÓN DE ARQUEOLOGÍA, integrada por Xosé Lois Vilar, Xilberte Manso, Bruno Centelles, Eduardo Méndez, Eloy Martínez y los básicos e imprescindibles Cándido Verde Andrés, Xosé Álvarez "O Buraco" y Manolo Ledo, ha realizado DENTRO Y FUERA de O Val Miñor una intensa actividad arqueológica causada únicamente por "O MAL DA PEDRA" que provoca en estos personajes una inevitable PASIÓN POR EL CONOCIMIENTO Y LA BELLEZA, utilizando básicamente sus propios medios materiales.

Incansable PROSPECCIÓN DE CAMPO de Arte Rupestre con el hallazgo de cientos de petroglifos todavía en estudio, cuya DOCUMENTACIÓN ha permitido, desde nuestro punto de vista y a pesar del nulo reconocimiento dispensado por la Academia, los ÚNICOS y más SIGNIFICATIVOS avances en la escasa, estancada y poco creativa INVESTIGACIÓN GALLEGA sobre el Grupo de Grabados Rupestres del Noroeste Ibérico en los últimos 20 años. A saber:
Resaltar la omnipresencia e importancia fundamental de las ESCENAS DE CAZA (12); mostrar la espectacular diferencia en el protagonismo del CIERVO y del CABALLO en los grabados al NORTE y al SUR del RÍO OITAVÉN (11); demostrar con su investigación la CONTINUIDAD GALAICO-PORTUGUESA del Grabado Rupestre asumiendo, lógicamente, las diferencias de Motivos y Grafías en distintas zonas, demostrando, al tiempo, la necesaria pero poco estudiada relación con EL ARTE ESQUEMÁTICO del resto de Iberia (13), etc.
En suma, INTELIGENCIA en acción.

Inteligente e incansable DIVULGACIÓN del Arte Rupestre, buscando la fundamental relación e implicación de las COMUNIDADES DE MONTES en el cuidado de sus tesoros pétreos, inaugurando las XEIRAS y VISITAS en grupo para facilitar el conocimiento DIRECTO y público de los grabados, realizando intervenciones ARQUEOLÓGICAS en el campo del Paleolítico y del Arte Rupestre (14,15), y de CONSERVACIÓN Y MUSEALIZACIÓN del patrimonio en convenio con Concellos y otras Instituciones, todo ello reflejado y publicado en la Revista REM (Revista de Estudos Miñorans) del IEM.
En suma, CONOCIMIENTO en difusión.

Conocimiento en acción también al impulsar y facilitar desarrollos profesionales a los Licenciados con los que este grupo COMPARTIÓ SUS DATOS para la realización de VARIAS TESIS de DOCTORADO en estos años, siendo este hecho, sin duda, el que más y mejor define el NIVEL DE EXCELENCIA y SERIEDAD que alcanza, objetivamente y pese a quien pese, el grupo de INVESTIGADORES del IEM.
En suma, el MEJOR EJEMPLO de SOCIEDAD CIVIL en acción.

Y toda esta SORPRENDENTE ACTIVIDAD Arqueológico-Cultural del IEM, realizada de forma ALTRUISTA, solo puede explicarse por la actitud de GENEROSIDAD que anida en cada uno de sus componentes, y por la actitud de AUTÉNTICO SERVICIO PÚBLICO que muestran como grupo.

NOTA 6
Toda FIGURA o GRAFÍA que represente la REALIDAD es un ESQUEMA de esa realidad, y se utiliza como LENGUAJE para COMUNICAR dicha realidad.
Un ESQUEMA representa, comprime,resume, conceptualiza e idealiza la realidad. Lo REAL solo puede estar representado por un ESQUEMA.
TODO ARTE ES ESQUEMÁTICO. Pero se pueden crear figuras o grafías más REALISTAS (esquemas que intentan reflejar fielmente los rasgos morfológicos y FÍSICOS de lo real) o más ESQUEMÁTICAS (en las que lo real se conceptualiza y estiliza generalmente en formas más geométricas).
Y en TODO tiempo y forma cultural del desarrollo de la Humanidad SIEMPRE COINCIDIERON y COEXISTIERON figuras o grafías REALISTAS y ESQUEMÁTICAS.

El ARTE PALEOLÍTICO ocurre en el durísimo clima de la última glaciación, con los hielos cubriendo progresivamente el territorio centroeuropeo y los Humanos Neandertales y Sapiens refugiándose en las penínsulas del sur de Europa.
Hay CONJUNTOS DE LÍNEAS ENTRECRUZADAS en las paredes de cuevas ibéricas y europeas de época HOMO NEANDERTAL de hace más de 50.000 años (16).
También son LÍNEAS ENTRECRUZADAS las primeras marcas del HOMO SAPIENS en pequeños guijarros de yacimientos africanos en fechas similares.
Pero, LO QUE MÁS nos sorprende hasta la incredulidad es la destreza del SAPIENS en representar de forma tan fiel, realista y natural, ANIMALES en ESCULTURAS y en las PINTURAS y GRABADOS PALEOLÍTICOS de las paredes de cuevas y rocas al aire libre desde hace 40.000 hasta hace 10.000 años, durante el gran lapso de tiempo de 30.000 años.
Y sin embargo, la fuerza de ese arte paleolítico TAN REALISTA, oculta que un 20% de los sitios con ARTE PARIETAL PALEOLÍTICO tienen ANTROPOMORFOS representados de manera más o menos realista, y que más del 50% de todas las figuras PALEOLÍTICAS son SIGNOS GEOMÉTRICOS (hay 32 clases de signos paleolíticos)(17,18).

El ARTE POST-PALEOLÍTICO, POSTGLACIAR u HOLOCÉNICO de Iberia se produce, especialmente desde los años 12-10.000 AC (XIII-XI Milenios AC), en un clima similar al actual que facilitó aumento de recursos y crecimiento demográfico (19), y engloba un AMPLIO CONJUNTO DE SISTEMAS GRÁFICOS relacionados con los Cazadores-Recolectrices (30, 31) EPIPALEOLÍTICOS y MESOLÍTICOS, y con las Sociedades Productoras del NEOLÍTICO (20).
La transición PROGRESIVA del ARTE PALEOLÍTICO (que no desaparece repentinamente) de los cazadores-recolectrices hasta llegar al ARTE NEOLÍTICO de las sociedades PRODUCTORAS se percibe, si hemos interpretado adecuadamente a los investigadores P. BUENO y R. BALBÍN del grupo de la UAH (Universidad de Alcalá de Henares), desde el Milenio XIII al VII AC en lo que serían versiones, diversidad cultural, de lo que podría llamarse ARTE ESQUEMÁTICO ANTIGUO que englobaría ARTE AZILIENSE, ESTILO V, ARTE MACROESQUEMÁTICO, ARTE LEVANTINO... (21,22).
Milenios en los que cambios en la vida de los grupos de cazadores-recolectrices comienzan a ser evidentes y las grafías demuestran una transformación PROGRESIVA de contenidos y estilo hacia un mayor ESQUEMATISMO (22) (menor REALISMO-NATURALISMO), y en donde la figura ANTROPOMORFA va adquiriendo un protagonismo desconocido anteriormente hasta hacerse el EJE FUNDAMENTAL de la simbología en las Sociedades Productoras NEOLÍTICAS (23,24).
Transformación progresiva que descarta rupturas radicales entre el mundo social y gráfico de los cazadores-recolectrices y sus herederos (22), y que explica que el ARTE POSTGLACIAR recoja los conocimientos técnicos y fórmulas gráficas de tiempos anteriores para desarrollar la simbología que marcará los mismos territorios que habían sido habitados previamente por aquellos cazadores-recolectrices paleolíticos.
En el VII Milenio AC se documentan MENHÍRES DE MADERA asociados a yacimientos MESOLÍTICOS de cazadores-recolectrices en el Norte de Europa (23,25).
En el VI Milenio AC ya se encuentran yacimientos de agricultores-ganaderos del NEOLÍTICO ANTIGUO en toda Iberia (no solo en Levante), objetivándose ARTE ESQUEMÁTICO CLÁSICO en cueva y comenzando la presencia de MENHÍRES en el paisaje (19,25,26).
Y es en el NEOLÍTICO MEDIO a partir del V-IV Milenios AC cuando se construyen y decoran los MONUMENTOS MEGALÍTICOS (que llegan hasta el BRONCE TARDÍO (27) en el inicio del I Milenio AC) con todas las técnicas y toda la simbología que el ARTE MEGALÍTICO EXTRAE y SELECCIONA (24) de entre las grafías del Arte Esquemático general para dar lugar a un CÓDIGO FUNERARIO en el cual, y al igual que ocurre en los CÓDIGOS del ARTE ESQUEMÁTICO CLÁSICO, LA FIGURA HUMANA detenta el protagonismo ABSOLUTO que ya no perdería nunca (24).
Porque, de acuerdo con la inteligente VISIÓN GLOBAL INTEGRADORA (21,24,27,28) del arte Holocénico que comenzó con H. BREUIL y actualmente tiene continuación en el grupo de BUENO y BALBÍN de la UAH (29), EL ARTE ESQUEMÁTICO estaría definido por el conjunto de expresiones gráficas que se encuentran en el territorio de poblaciones de la Prehistoria Reciente Peninsular, tanto en las ZONAS DE HÁBITAT y de EXPLOTACIÓN como de ENTERRAMIENTO, y que engloban PINTURAS Y GRABADOS en todo tipo de SOPORTES (ROCAS al AIRE LIBRE, ABRIGOS, INTERIOR de MÁMOAS) y ESCULTURAS (MENHÍRES, MÁMOAS, ESTELAS, ÍDOLOS), de manera similar a como el EL ARTE MEGALÍTICO, siendo una VERSIÓN DESTILADA del Arte Esquemático, funciona como código gráfico funerario extendido a todos los ámbitos de vida de aquellas sociedades, utilizando igualmente todas las técnicas y todos los soportes.

BIBLIOGRAFÍA
1-Álvarez Nuñez, A. "Los petroglifos de Campo Lameiro". Tesis Doctoral, Inédita, 1982 (ejemplar en El Museo de Pontevedra).
2-Sobrino Buhígas, Ramón (1935): "Corpus dos petroglifos de Galicia", 3ª edición (2020) Edicions Morgante.
3-Colectivo a Rula (2020): "Ramón Sobrino Lorenzo-Ruza: Memoria e legado dos petróglifos". Edición do Colectivo a Rula.
4-Álvarez Nuñez, A. "Los petroglifos de Fentans (Cotobade-Pontevedra)". Revista Pontevedra Arqueológica, II-07, 1986 (ver .pdf en www.grupogarciaalen.es).
5-Álvarez Nuñez, A; Velasco Souto, C. "Nuevas insculturas en Campo Lameiro". Gallaecia, 5, 17-62, Santiago, 1979.
6-Peña Santos, A. de la; Costas Goberna, FJ; Rey García, JM. "El arte rupestre en Campo Lameiro". Concello de Campo Lameiro, 1993.
7-Varios Autores. "Arte Rupestre Prehistórico do Eixo Atlántico".(PDF) en la Web.
8-www.megaliticia.blogspot.com; www.patrimoniogalego.net
9-Alia Vázquez Martínez, Miguel Carrero Pazos y Benito Vilas Estévez. "Campo Lameiro 3.0: Nuevas metodologías de registro para el Arte Rupeste de Galicia (España)". Bolletino BCSP, vol.42, 29-40, 2016.
10-Miguel Carrero Pazos, Benito Vilas Estévez, Alia Vázquez Martínez. "Digital imaging techniques for recording and analysing prehistoric rock art panels in Galicia (NW Iberia)". Digital Applications in Archaeology and Cultural Heritage, 8 (2018) 35-45.
11-Eloy Martínez Soto, Cándido Verde Andrés, Xosé Álvarez "O Buraco", Bruno Centelles García, Xilberte Manso de la Torre, Xosé Lois Vilar Pedreira. "O Proxecto Equus: un novo paradigma nas escenas de caza da arte rupestre galega e do norte de Portugal". Revista de Estudos Miñoráns (REM), nº 16/17, pag.23-75, 2017.
12-Vilar Pedreira, X.L."Escenas de caza nos petróglifos galegos e portugueses". Revista de Estudos Miñorans (REM) nº 12/13, pag. 119-134, 2014.
13-Vilar Pedreira, X.L.; et al. "Territorios e identidades. Arte Rupestre ó norte e ó sur da Serra do Extremo". Revista de Estudos Miñorans (REM), nº 21, pag.23-60, 2021.
14-Vilar Pedreira, X.L. "Traballos de documentación, rexistro e limpeza dos petróglifos do Outeiro dos Lameiros, Baiona (Pontevedra)".En M.P. Varela Campo (coord.). Actuacións Arqueolóxicas. Ano 2007, pp. 21-22, 2009. Xunta de Galicia, Santiago de Compostela.
15-Vilar Pedreira, X.L.; Manso de la Torre, Xilberte.; et al. "Traballos do IEM en arte rupestre (2016-2019). Continúa a tradición". REM (Revista de Estudos Miñorans), nº19, pág. 11-46, 2020.
16-García-Díez, M.; Ochoa, B. "La emergencia del simbolismo gráfico: estado del conocimiento y debate actual sobre el origen del arte anterior al hombre anatómicamente moderno". En: Actualidad de la investigación arqueológica en España IV. Conferencias impartidas en el Museo Arqueológico Nacional (2021-2022), pág 131-148. Ministerio de Cultura y Deporte (web).
17-BAHN, P.G. "Images of the Ice Age". Oxford. University Press. 2016.
18-Von Petzinger, G. "The First Sings". Atria Books, New York, 2016.
19-Bueno Ramírez, P. "El Neolítico en la Península Ibérica". En: La Revolución Neolítica. La Draga, el poblado de los prodigios.2018, pág. 21-34.
20-Bueno Ramírez, P; Balbín Behrmann, R; Barroso Bermejo, R.: "L'Art mégalithique peninsulaire et l'Art mégalithique de la façade atlantique: un modèle de capillarité appliqué à l'Art post-paléolothique européen". L'Anthropologie, 106 (2002), 603-646.
21-Bueno Ramírez, P; Balbín Behrmann, R. "De cazadores a productores. Transiciones y tradiciones". En: Del Neolitic a la edat del bronce en el Mediterrani occidental.TV SIP 119, Valencia 2016, pág. 465-480.
22-Bueno Ramírez, P; Balbín Behrmann, R; Alcolea González, JJ. "Style V dans le bassin du Douro. Tradition et changement dans les graphies des chasseurs du Paléolithique Supérieur européen". L'Anthropologie, 111, 2007, pág. 549-589.
23-Bueno Ramírez, P; Balbín Behrmann, R; Barroso Bermejo, R. "Graphic Holocene expressions on the Atlantic European façade. Portugal". Setúbal Arqueológica, vol 16, 2016, pág. 41-64.
24-Bueno Ramírez, P. "Grafías Esquemáticas Prehistóricas Peninsulares. Simbología y Lenguaje en el Holoceno". SIGNO. Revista de Historia de la Cultura Escrita, nº4, 1997, pág 11-26, Universidad de Alcalá.
25-Bueno Ramírez, P; Balbín Behrmann, R; Barroso Bermejo, R."Ideología de los primeros agricultores en el sur de Europa: las más antiguas cronologías del arte megalítico ibérico". Cuadernos de Arte Rupestre, nº 4, 2007, 281-312.
26-Bueno Ramírez, P; Balbín Behrmann, R; Barroso Bermejo, R."Chronologie de l'art Mégalithique ibérique: C14 et contextes archéologiques". L'Anthropologie, vol 111 (4), 2007, 590-654.
27-Bueno Ramírez, P; Balbín Behrmann, R; Barroso Bermejo, R. "Hiérarchisation et métallurgie: statues armées dans la Péninsule Ibérique". L'Anthropologie, 109 (2005), 577-640.
28-Bueno Ramírez, P; Balbín Behrmann, R; Barroso Bermejo, R. "La frontera ideológica: grafías postglaciares ibéricas". Mesa Redonda 1-Artes Rupestres da Prehistoria...Trabalhos de Arqueología, 54, 2012, 139-160.
29-Grupo de investigación en Prehistoria de la UNIVERSIDAD DE ALCALÁ DE HENARES que permite y facilita el acceso público a su abundantísima bibliografía en la Web.
30-Ballester, Xaverio. "Las Primeras Palabras de la Humanidad". Ediciones Tilde, Valencia, 2002, pág. 45 (ISBN 84-95314-20-7). (Se eccede a numerosos trabajos de este Lingüista en la muy sugerente y rompedora "www.continuitas.org" en relación con la CELTICIDAD y el Indoeuropeo).
31-Ballester, Xaverio. "Indoeuropeo: una Lengua para Cazadores y Recolectrices". VERBA, 2006, vol. 33, pág. 49-68. (Se eccede a numerosos trabajos de este Lingüista en la muy sugerente y rompedora "www.continuitas.org" en relación con la CELTICIDAD y el Indoeuropeo).