|A Pobra de Trives - Comarca da Terra de Trives - Ourense| Ruta de Sobrado circular

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Cuaderno de Bitácora. Año 2021
Domingo, 2 de mayo

SELECCIÓN DE FOTOS DE LA RUTA

Ruta 18: Ruta de Sobrado circular

Recreación Google Earth

Quién sabe lo que pudo haber pasado allá en 1963 para que un trivés que llamaban Melenas consiguiera que derribaran la torre del reloj porque le molestaban las campanadas y le quitaban las vistas. La nueva torre ahora luce como antes pero su mecanismo no debe funcionar tan bien como antes, ya que ha fijado la hora en las 11:55 a pesar de ser las nueve de la mañana... Hace bastante frío, así que decidimos tomar un café en el bar de la plaza con un trozo de bica. Estamos en Trives, tierra de bicas y de "bicos".

Torre do Reloxo

Salimos de Trives rodeando las altas murallas del Pazo do Marqués. Más adelante nos sorprende el camino que conduce al Pazo da Corga, flanqueado al inicio por unos magníficos castaños y en el camino de salida por unos olivos que intentan evocar las huellas dejadas por los romanos en estas tierras. A nosotros nos reciben dos mastines que más que proteger el pazo intentan jugar y darnos besos. Al final parece que Trives será tierra de "bicos".

Pazo da Corga

Seguimos bajando hasta llegar al río Cabalar. El paraje está lleno de historia, ya que en este lugar un genio decidió llevar la contraria a todo el mundo y en lugar de hacer harina blanca como todo el mundo, molió granos de cacao para realizar uno de los mejores chocolates de España, que hasta suministraba a la corte de Alfonso XIII. Ahora solo quedan las ruinas y el ejemplo de que si se quiere, se puede.

Ponte Cabalar

La ruta está siendo preciosa, mires por donde mires te quedas asombrado de tanta belleza: las montañas, los campos verdes llenos de flores, los centenarios carballos con sus formas retorcidas por el paso del tiempo y encima tenemos un día soleado y azul. La subida desde el río Cabalar es sencilla y el siguiente paraje que nos esperaba es realmente bello: en Sobrado podemos ver dos pazos y un monasterio románico. No encontramos gente en las calles, aquí parece que se ha congelado el tiempo al igual que el reloj de su torre campanario.

Canzorros de la Iglesia de San Salvador

Cruzamos el río San Lázaro que separa el concello de A Pobra de Trives con Manzaneda para subir a esta antigua villa medieval que por desgracia perdió su muralla por utilizarla para realizar una carretera. Hace poco tiempo en A Peroxa habíamos visto algo parecido con la piedra de su castillo, en esa ocasión para hacer una iglesia. Mucha necesidad debieron pasar en esta época para tener que deshacerse de parte de su historia. Esperemos que alguno de los nuevos gobernantes pueda enmendar aquel terrible error histórico.

Porta da Vila

La ruta oficial terminaría en Manzaneda; podríamos volver por nuestros pasos pero sería una pena no aprovechar la ocasión para ver el Castiñeiro de Pumbariños. Lo datan con más de 1000 años de antigüedad y al dar una vuelta a su alrededor te permite ver las huellas del tiempo en cada una de sus caras. Una maravilla de árbol, le deseamos que perviva mil años más por lo menos.

Castiñeiro de Pumbariños

Ahora tan solo resta regresar a Trives, la ruta no está señalizada y los caminos a veces no son tan evidentes por lo que habrá que estar atentos al GPS, ya que admirar tanta naturaleza podría hacer que errásemos de camino. Así, pasamos por lugares como O Penedo, Cazapedo o Souto, donde una jauría de perros nos recibe ladrando, como buenos perros protegiendo el pueblo. Allí nos encontramos a un vecino que nos comenta que está arreglando una de sus casas para regalarla. Nos cuenta que antaño vivían hasta 35 matrimonios y ahora hay más perros que personas. Con una gran hospitalidad nos ofrece de beber y de comer y con orgullo de su tierra nos recomienda varios lugares del entorno, como Cabeza de Manzaneda, la cascada de A Cenza, etc... dibujando con un palo en la tierra una especie de mapa, tal como se hacía antiguamente. Le deseamos que encuentre alguien con quien pasar los largos inviernos de estas tierras.

Guardianes do Souto

Los últimos metros de la ruta los hacemos por carretera ya que nos encontramos con un precioso burro que parece indicarnos que el camino está cerrado por la maleza por lo que seguimos unos pocos metros por la carretera y las calles de una villa hasta llegar a la Plaza do Reloxo- La hora del reloj sigue marcando las 11:50 pero lo que no para es la vida, ya que vemos a todos sus vecinos en ésta y demás plazas tomando su vermú de domingo... Salud y hasta la próxima

Un amigo

Domingo y con estos pelos

Otras de nuestras rutas por la Comarca da Terra de Trives:

A Pobra de Trives
Paseo por Trives
Ruta de Sobrado circular
Ruta das Fragas de San Xoán do Río e de Pena Folenche

Chandrexa de Queixa
Ruta por A Serra do Burgo

Manzaneda
PRG-138 Val do Glaciar de Prada
Ruta de Sobrado circular

San Xoán de Río
Ruta das Fragas de San Xoán do Río e de Pena Folenche

Información Técnica



IBQ: 54 - Media Detalles. (En función de cómo consideréis vuestra preparación física os dará el grado de dificultad de la ruta. En nuestro caso preparación media)
Tipo de terreno: Toda la ruta va por buenos y anchos caminos salvo los tramos asfaltados al atravesar las aldeas por las que pasa. Cruza varios regatos sin puentes, por lo que hay que hacer equilibrios sobre rocas, por lo que puede ser un peligro importante.
GPS: A pesar de ser una ruta oficial no está señalizada por lo que el uso del GPS es imprescindible. Ojo al regreso ya que atraviesa el margen de algún campo.
Mejor estación: Nosotros la hicimos en primavera y estaban los campos llenos de flores. Podría estar bien hacerla con nieve, pero ojo con los regatos.
Agua: Vimos una fuente en Sobrado, en Manzaneda y en Trives.
Patrimonio: Ponte Cabalar, Pazo de Barbeirón, Mosteiro de San Salvador, Miliario de Sobrado, Pasadizo do Calexón, Cárcere dos Sarmiento, Porta da Vila, Fortaleza Medieval de Manzaneda, Castiñeiro de Pumbariños.
A destacar: Toda la ruta de inicio a fin.

LEYENDAS

Leyenda del Apalpador

El Apalpador es una figura vinculada a la navidad- También llamado Pandigueiro en esta bisbarra de Terra de Trives. El Apalpador es un personaje de la mitología popular gallega, muy semejante al Esteru cántabro, del Courel y de Os Ancares. Se representa como un gigante barbudo, de profesión carbonero, que baja de los pastos de los montes donde mora, en las noches del 24 al 31 de diciembre para tocarles el vientre a los niños y comprobar si están bien alimentados, dejándoles como regalo un montón de castañas.

Se comenta que en Santalla de Lóuzara, para tranquilizar a los niños inquietos por la visita del Apalpador, los padres les cantaban:

Vaite logo, meu meniño/miña meniña,
marcha agora para a camiña,
que vai vir o Apalpador
a apalparche a barriguiña.
Xa chegou o día grande
día do noso Señor.
Xa chegou o día grande
e virá o apalpador.
Mañá é dia de cachela,
que haberá gran nevarada
e há vir o Apalpador
cunha mega de castañas.
Por aquela cemba
xa ven relumbrando,
o señor Apalpador
para darvos o aguinaldo."

Según Taboada Chivite, la figura puede tener su origen en la costumbre de apalpar el vientre de los niños en la noche de fin de año para ver si comieron lo suficiente, para que de esta forma, el año que entrase no fuese de hambre, sino de abundancia.

Leyenda "O can da morte"

Se cuenta que no había en la Sierra de Queixa personaje más cruel que el Conde de Trives, que poseía un perro adiestrado para la guerra y que amenazaba con él a sus vasallos. Tan fiera era la bestia que el propio aristócrata lo bautizó con en nombre de "Demo".

Aunque no era tan grande como los mastines que defienden los rebaños del lobo, era un perro grande y su placer de matar gente era tal, que se decía que había matado más de mil enemigos en batalla. Con todo, el Conde de Trives descubrió además sus posibilidades para atemorizar y ganar la sumisión de sus siervos.

Dice la leyenda que en cierta ocasión el conde se presentó en una villa de su señoría, y tras reunir a todos los aldeanos en la plaza del pueblo, les decreto subir los impuestos, pero como estos se opusieron, los amenazó con el perro.

Amedrentados, los habitantes huyeron a refugiarse en sus casas. Entonces el noble les ordenó a sus guardianes derribar una de las puertas y hostigó al perro contra sus moradores, dando la fiera buena cuenta de cuantos allí estaban sin hacer distinción entre niños y viejos. Ante tamaña barbarie, la plebe se sometió a las pretensiones del amo.

Pero ocurrió que entre las víctimas del tirano se encontraba una hermosa doncella prometida en matrimonio con un pariente suyo del mismo lugar. El mozo, afligido y ebrio de venganza, tomó sus mastines y los adiestró como supo para matar a Demo. Pero su proyecto no prosperó, dando el pero buena cuenta con los perros pastores, y ganando por lo tanto el desprecio de sus vecinos al dejar al rebaño sin defensa.

Avisado el conde de Trives, mandó arrestar al desgraciado, pero éste logró a tiempo fugarse por Verín al vecino Portugal, donde se enroló a un ejército en contra del conde. Y fue durante su estadía en el país lusitano que conoció a un judío que lo tomó como pupilo en el manejo de perros para el arte de la guerra.

Así, después de unos años regresó a Tierra Altas sin olvidar cobrar venganza. Solo su madre conocía de su regreso, que por lo demás, mantuvo en secreto. Gracias a ella encontró una perra grande en celo con la que por la noche cogió el camino hacia el castillo de Trives. Emboscado al pie de la muralla, puso a la hembra de manera que el viento llevase su olor al establo donde el temible perro estaba guardado. Cuando el Demo le llego el aroma, se excitó de manera que el lacayo encargado de su custodia se vio obligado a liberarlo para que montase a la hembra, momento en el que el mozo aprovechó para asestarle una mortal puñalada al criado.

Con el perro ocupado, el mozo, que tuvo la precaución de untar el cuerpo con un aceite, regalo del judío y que enmascaraba su propio olor, vistió la ropa del lacayo para que el perro no se diera cuenta del engaño, encerrándolo en el castillo. Una vez allí, vistió al perro con su armadura de guerra haciéndolo invulnerable a los dardos y aceros del enemigo, y al amparo de la noche, cuando la guarda dormía, se metió en la torre homenaje encerrando al temible Demo en contra del conde y de su familia que dormían desprevenidos.

Los gritos del aristócrata acudió a la alarma, que no pudo entrar ya que el intruso se aseguró de atrancar la puerta con una viga. Fue una verdadera carnicería: el conde falleció con toda su familia. Uno de sus hijos se precipitó al vacío por una ventana para evitar las fauces del animal. Y en esta confusión, aprovechó el vengador para quemar la torre. Cuando la guardia por fin pudo atravesar el portón, se encontró con el mozo que hostigaba al perro en contra de éstos para garantizar la fuga. Después de un baño de sangre, cuando los soldados lograron al final reducir a Demos, el mozo ya había alcanzado las montañas desde las que gritaba su victoria a los cuatro vientos. Después se hizo el silencio y nunca más se supo de él.

Leyenda de "Os Bidueiros Vermellos"

En la falda norte de la Sierra de Queixa, a unos siete kilómetros de A Pobra de Trives, tomando la vía que conduce a la villa de Paradaseca y a la estación invernal de Cabeza de Manzaneda, se encuentra una población llamada Coba, fecunda en múltiples leyendas.

Quiere la laleyenda en ocasiones explicar fenómenos que en cada momento histórico, en función de los recursos y conocimientos disponibles, no siempre encuentran fácil justificación. El mito se revela entonces como clave para darles respuestas a las dudas de las personas, asegurando el tranquilo devenir de la vida. Tal es el caso de esta curiosa leyenda que expone una base creíble para aquellas gentes del siglo VIII.

Al pie del arroyo que mana por el lugar conocido como A Trabe, en una zona de Coba, se levantan un conjunto de árboles peculiares, ya que, siendo abedules, en lugar de presentar una corteza blanca, su color era encendida como la sangre. Muchos fueron los mitos que justificaron su particularidad a lo largo de la edad media, siendo la leyenda más difundida la que afirma que su color se debía a que sus raíces se nutrían de la sangre vertida en una cruenta batalla contra los sarracenos que tuvo lugar en aquel sitio.

Justo en ese lugar acampaban las tropas enemigas que cercaban el castro de Coba cuando una noche, en medio de una intensa nevada, los acampados, no estando preparados para el frío, parecían atontados.

La desventaja fue aprovechada por los asediados que al albor, en una acción rápida y sagaz, de acosados pasaron a ser implacables atacantes, teniendo lugar una cruenta contienda en la que el grueso del enemigo sucumbió, no sin llevar consigo antes la vida de cuantos nativos de las Tierras Altas pudieron.

Toda la nieve quedó teñida de la sangre de los caídos, que después coloreó el terreno de rojo: por eso, desde aquella y a lo largo del tiempo, los abedules de A Trabe muestran su cubierta de color rubí.

Leyenda: "O viño do señor cura"

En el siglo XVI tuvieron lugar los grandes autos de fe. Gue un tiempo en que la Inquisición causó estragos. Su peculiar visión del pecado, la brujería y la herejía tiñeron de sangre en más de una ocasión poblaciones enteras. El temor al tormento, la indefensión y la impotencia de los procesados, y al azar con que cualquiera podría terminar por ser víctima del Santo Oficio, llevó a un clima de desconfianza en lo que ante cualquier vicisitud se alcanzaban grados desproporcionados de cruces de acusaciones. Ninguna persona estaba exenta de sospecha...

Cuenta la leyenda que el vino que se cultivaba en las "Terras Altas" ya habían alcanzado una bien merecida fama cuando era degustado en los banquetes de los césares. Y fue ese mismo vino el protagonista que narra que gozaba de la maravillosa y mágica virtud de aquel que lo catase era capaz de adivinar el futuro.
En la ribera de Larouco vivía un huraño y esquivo que según la gente era nativo del lugar, pero que de mozo se fue a recorrer el mundo y que ahora, ya anciano, había regresado a "Terras Altas" para cultivar en su lagar este curioso caldo, cuyo destinatario era exclusivamente el cura, ya que al decir quien lo cataba el resto de producción no tenía ningún tipo de efecto.

Las sospechas fraguaron al darse cuenta que tanto el cura como él nunca mostraron sorpresa ante ningún acontecimiento, parecía que siempre estaban sobre aviso y prevenidos contra todo peligro.
Como en los mentideros los rumores no cesaban , un joven de Cahveán se aventuró a ir al lagar, y después de días de infructuosa vigilancia pudo al final aprovechar un descuido y coger una botella del extraño mosto. Presumiendo de su pericia, invitó a cuantas personas había en la cantina de la aldea y que quisieran probar, coincidiendo todo en que no solo era malo, sino que además mostraba un extraño paladar.

No había transcurrido un suspiro cuando todos los comensales comenzaron a experimentar una sensación de confusión y acto seguido una visión se les reveló a todos por igual: un bizco que iba a caballo era arrastrado por la furia del río al intentar vadearlo en el medio de una terrible tormenta.
Después de la alucinación empezaron a sentirse indispuestos y a vomitar aquella extraña pócima. Una vez repuestos y recuperados del asombro no se ponían de acuerdo para identificar a la víctima, aunque todos coincidieron en que el bizco lucía un ojo parcheado.

A partir de ahí cada uno se retiró como pudo a su casa, ya que la desazón de la experiencia no le seguía el efecto propio de la resaca, sino una turbación que sugería el contenido de algún extraño componente en el vino.

El tiempo transcurrió sin que los presentes olvidasen aquellas visión, cuando un día se desencadeno una intensa tormenta en el naciente del río Navea sin que nada más en particular pasase. Pero pasados un par de días apareció un cadáver en Montefurado que resultó ser de un vecino de Casteligo.

Los que participaron en la jornada del vino quedaron perplejos, pero pronto intentaron calmarse asegurándose de que el vecino de su alucinación era bizco, mientras que no era así el muerto. A pesar de todo delegaron en uno de ellos para que fuese al entierro y allí se asegurase de que el difunto gozara en vida de buena vista. Así se lo confirmó un allegado, quien en aquel momento le comentó que, a pesar de todo, en días anteriores se había herido el ojo derecho, por lo que en los últimos días lo llevaba parcheado.

Lleno de terror corrió hacia la aldea como alma que lleva el diablo para confirmar a sus colegas la terrible noticia. Y como no hay secreto donde muchas personas lo saben, al poco les llegó la noticia a los oídos de las autoridades, y así, cuando el conde de Lemos y el abad de Montederramo enviaron sus hombres de armas a investigar, tanto el cura como el rabdo vinatero se esfumaron sin que nunca se volviese a saber de ellos.


Leyenda: "A Fonte do Diaño"

Herencia de la transición al cristianismo con los antiguos cultos fue la sacralización de fuentes en las que aparecían seres fantásticos y ahora se convertían en moradas de santos, o bien poseían milagreras propiedades curativas, o, como en este caso, provista de la virtud de esclarecer la verdad.

Manaba en el bosque de Coba un manantial cuya particularidad residía en que nunca se secaba, pero que, a pesar de eso, siempre que una persona libre de pecado o recientemente confesada se acercaba a refrescarse dejaba de manar. Tal era la razón por la que era conocida como "la fuente del demonio", de manera que solo permitía saciar la sed de los pecadores.

Para asegurarse de agua las personas se aproximaban siempre en grupo, garantizándose de esta manera la presencia de algún pecador, aunque nadie mostraba ningún interés en identificarlo. Llegaba a tal punto la creencia, que cuando llegaban a dudar de la eficacia de las absoluciones del cura se acercaban a la fuente para asegurarse de su valía.

Con motivo de un robo perpetrado en el vecino lugar de Pareisas, los vecinos, horrorizados, capturaros a una persona a la que acusaron de robo. Clamando esta persona por su inocencia, le solicitó a la turba enrabietada que lo acercasen a la fuente del Diablo para demostrar que era cierta su reivindicada inocencia. Así procedieron, percibiendo al aproximarse que el manantial manaba a toda presión, pero al llegar el reo la fuente dejó de manar para siempre.

Dice la leyenda que la secó Dios para que no volviese a ser usada como prueba de juicios, aunque hay voces que advierten que los hermanos del acusados, avisados del lío en que se encontraba, corrieron para cavar un hoyo por donde el agua se desviase antes de llegar a la fuente. Y aún hoy se aprecia que la fuente del Diablo permanece seca.

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