|Cuntis - Comarca de Caldas - Pontevedra| PR-G 21 Cuntis - Valga (descatalogada 2011)
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Trail stats
- Distance
- 11.42 mi
- Elevation gain
- 1,207 ft
- Technical difficulty
- Moderate
- Elevation loss
- 1,627 ft
- Max elevation
- 1,013 ft
- TrailRank
-
81
5
- Min elevation
- 115 ft
- Trail type
- One Way
- Moving time
- 3 hours 51 minutes
- Time
- 5 hours 26 minutes
- Coordinates
- 3188
- Uploaded
- April 3, 2023
- Recorded
- April 2023
near Cuntis, Galicia (España)
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Itinerary description
CAMINANDO GALICIA y más aventuras.
Cuaderno de Bitácora. Año 2023
Lunes, 03 de abril
SELECCIÓN DE FOTOS DE LA RUTA
Ruta 35: PR-G 21 Cuntis - Valga (descatalogada 2011)
Recreación Google Earth
En uno de los diálogos de la película «La vida de Brian» se hace una pregunta a los presentes en una reunión del Frente Popular de Judea: “¿Y los romanos qué nos han dado?”. Unos dirían infraestructuras, puentes, casas termales, ciudades, murallas, acueductos, alcantarillados, el circo, etc, es decir, casi nada. En esta antigua PR-G descatalogada recorreremos viejos caminos que los romanos aprovecharon para una de esas cosas que nos dejaron los romanos y que perduran hasta el día de hoy, la vieja vía XX que a su paso por Cuntis se dirigía a Lugo.
Lavadero termal de Cuntis
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Ollando o Ullán
Información Técnica
IBQ: 57 - Media Detalles. (En función de cómo consideréis vuestra preparación física os dará el grado de dificultad de la ruta. En nuestro caso preparación media)/i>
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Waypoints
Religious site
537 ft
Igrexa de Santa María dos Baños de Cuntis
El templo es reciente, de origen neoclásico, situada en el centro de la capital y rodeada por un fantástico parque. Junto a ella tenemos la casa rectoral y el conocido como «hospitalillo» que hoy alberga la biblioteca municipal. Conocida anteriormente como Santa María de Termis, esta iglesia fue un monasterio familiar ya en decadencia hacia el siglo XII. Como se indica en una lápida conservada en el edificio, uno de sus abades se llamó Adaulfo (1078) La iglesia presenta planta de cruz latina, en su interior se distribuyen seis altares con numerosas imágenes religiosas de importante valor artístico, talladas por escultores como Gambino, Xosé Ferreiro, Francisco Asorey y Uxío Souto. Destacan, entre otras piezas, la Dolorosa, la Virgen del Carmen, el Cristo Yacente y todo el conjunto de imágenes situadas en el altar mayor. La obra actual es del siglo XVIII y en ella podremos ver algún detalle de la antigua edificación románica, muy posiblemente del siglo XI, cuando formaba parte del convento del monasterio de Santa María de Termis y gracias a la donación realizada por Arzobispo Xelmírez a doña Urraca en el año 1116 con la firma del Abad de Cuntis como vicario de Xelmírez. En 1159 la iglesia de Santa María de Cuntis pasa a formar parte de los bienes de Santiago. En sus proximidades se han encontrado tumbas altomedievales e incluso suevas. Destaca un sillar del muro norte del crucero, en el exterior, una inscripción sobre una lápida de unas dimensiones de 143 cm de largo por 41 cm de ancho. Según Figueira Valverde, “esta inscripción se encontró al cavar los cimientos de la nueva iglesia. Y dice así: ERA 1116 et 2Ids Martii memori credens Abbas Adulfus fecimus”. Existen diversas interpretaciones tanto para su lectura como para su transcripción. Según García Romero se puede leer: “+ ERA. t C XVI: ET III + DS MMRIA R EO + CELES ABB. + . ADAVLFVS : FECIMVS”. Transcribiéndolo así: En el año 1078, tres días antes de los idus de marzo, conmemoramos al famoso Adaulfo". García Carro lo transcribe así: “FUE. CI XVI: ET III IDS SR. MEMORIA CRES. ABBA + ADAULFVS: FECIMUS”. Hay constancia de que Santa María tuvo varias capillas interiores a lo largo de la Baja Edad Media, algunas de ellas de tipo funerario -como la de San Miguel- en las que se enterraba a los nobles locales. Hoy, en la actualidad, no queda ninguna de estas estructuras, pues ya en 1540 se realizaron importantes proyectos arquitectónicos. Las modificaciones constructivas realizadas por Anacleto Fentáns (c. 1724-1730) dan al templo el aspecto actual, aunque reutiliza elementos de la fábrica anterior. Tras la batalla contra las tropas napoleónicas, que incendiaron todo el pueblo en 1809, se esculpieron nuevas imágenes religiosas (muchas de Xosé Ferreiro), un retablo de piedra para el altar mayor y se recuperan otras, como la Virgen de los Dolores. En su interior se conservan auténticas joyas de la escultura barroca gallega, con un Cristo yacente de Gambino, y otros contemporáneos. La Virgen del Carmen, de Francisco Asorey; la Santa Rita y el Viacrucis, de Uxío Souto... dan buena muestra del importante patrimonio iconográfico que conserva el templo. De esta iglesia fueron destacados clérigos, entre muchos otros: el abad Pedro, notario y vicario del arzobispo Xelmírez (1100-1140); Gabriel Rodríguez de Casal de Raros, servidor del Papa León X y Deán de Lugo; y Pedro García Varela, Comisionado del Santo Oficio. La Beata María Antonia Pereira de Andrade, conocida como la Monja de Penedo, fue bautizada en esta iglesia en octubre de 1700. Además, fue enterrado el diputado de las Cortes de Cádiz Vicenzo Xosé de Castro Lira y Lavandeira (1819). En su fachada destaca la torre cuadrangular adosada a la izquierda de la fachada, que en su parte derecha tiene una espadaña de un cuerpo y un solo vano con arco de medio punto sostenido por ménsulas molduradas donde lleva la campana. Le sigue una cornisa moldurada con un acroterio piramidal en el medio flanqueado por dos pináculos piramidales esféricos. La torre, formada por tres cuerpos, arranca desde abajo alcanzando la altura del remate de la cubierta de la nave donde se sitúa el segundo cuerpo rodeado por una bella balaustrada de tipo compostelano. En este segundo que arranca con arcos de medio punto sobre pilares moldurados que sostienen las campanas; el último cuerpo está formado por un tambor de planta hexagonal con seis arcos de medio punto, ceñido también por una balaustrada similar a la inferior y coronado por una linterna con nervios resaltados. En la parte superior está rematado por un pináculo con una bola. La puerta es de arco de medio punto con dovelas. Encima de ella, sobre una cornisa presenta una recreación de la coronación de la virgen. Sobre esta frontispicio semicircular con la imagen de la paloma como símbolo divina. Sigue un rosetón de piedra con nuevo agujeros y otro central, rematando el esquema piramidal en una cruz de piedra. En el lado derecho de la parte alta de la fachada presenta otra espadaña simple con un solo hueco, rematada en un pináculo piramidal y borlas. En los muros de la fachada hay otras placas: en reconocimiento a sus párrocos D. Manuel Canabal Castro. D- Santiago Abuelo Lado, así como cruces de misiones evangelizadoras. En 1993 se dona un reloj por su sacerdote D. Nicolás Garrido Piñeiro. MARÍA Hasta casi setenta etimologías se proponen sobre el nombre de María. Es sin ningún género de duda el nombre más estudiado. Es de origen hebreo, aunque pudo haber llegado a esta lengua a partir del egipcio, igual que el nombre de Moisés. El nombre de María aparece por primera vez en Egipto, y corresponde a la hermana de Moisés y Aarón. Su forma hebrea es Miryam o Maryam. Si se considera procedente del verbo Marah (dominar), María sería la ""Señora"". Esta etimología queda reforzada por la afinidad de María con el sustantivo arameo Marya’, que significa ""señor"". Si atendemos al probable origen egipcio de este nombre, procedería de la palabra Mari-Yam, que significa ""amada de Yahvé"", en la que la raíz MR significa ""amar"", y Yam sería una equivalencia válida de Yah, la abreviación de Yahvé, muy frecuente en la composición de nombres. En arameo Marya significa señor, por lo que los padres de la Virgen entenderían que el significado de este nombre sería ""Señora"". O quizás mejor, considerando la palabra Mir-yam como compuesta de Mir, contracción de Me’ir, el que ilumina, del verbo ‘or, brillar, y de Yam en vez de Yah, contracción de Yahvé, pudieron pensar que María significa Yahvé ilumina o La luz de Yahvé. La Virgen, La Virgen Santísima, La Madre de Dios, Nuestra Señora, Santa María, son las denominaciones más frecuentes de María. En ellas se contiene toda la grandeza del nombre y de la persona. Lo que hace privilegiada y singular a la Madre de Dios, es la coexistencia de la maternidad y de la virginidad. En una época en que mujer (especialmente mujer casada) era sinónimo de esclava, la virginidad era también sinónimo de libertad. Una mujer que no estaba bajo la potestad de su padre y sin embargo era virgen, era una mujer libre. No estaba sometida a ningún hombre. Y la mayor grandeza era que no por ser libre tuviera que renunciar a ser madre. La maternidad sin esclavitud, la maternidad en la libertad, era la condición que necesitaba para nacer un Dios que venía al mundo a librar de la esclavitud a la humanidad, y dentro de ésta a la mujer, tan duramente esclavizada. La Madre de este Dios tenía que ser un prototipo y un presagio de la libertad y de la dignidad que alcanzaría la mujer gracias a la nueva era que con la maternidad de María se inauguraba para la humanidad. Gracias a que con María cambió radicalmente el prototipo y el ideal de mujer, goza la mujer occidental de un respeto y una libertad incomparablemente mayores que en las demás culturas. María es la Mujer por excelencia, la Madre por excelencia. En ella confluyen la mayor dignificación de la mujer y de la madre que han conocido las culturas y las religiones. La Madre de Dios ha barrido del cielo a todos los otros prototipos de mujer y de madre anteriores a ella. Y con ella nos hemos quedado, como única divinización de la Mujer y de la Madre. El de María es por eso el nombre de mujer más difundido entre nosotros. Y tiene la singularidad de que siendo el más popular de todos los nombres de mujer, sigue siendo un nombre selecto y exquisito, un auténtico lujo de nombre.
River
521 ft
Río Gallo
El río Gallo nace en Outeiros de Xistos, una pequeña montaña entre Cuntis y A Estrada. Desciende por tierras del concello de Cuntis, pasando por su capitalidad para desembocar finalmente en la ribera derecha del río Umia. Tiene como principales afluentes: Rego de Asprones, río da Patela, río de Campo, rego de Belai, rego de Furco, rego da Sobreira, rego da Bandeira y el rego Carbáns. En el núcleo urbano de Cuntis hay varias zonas de paseo que discurren a la orilla del Río Gallo. En ellas nos podemos encontrar con árboles autóctonos y foráneos. Diversos puentes de madera comunican las dos bandas del río y cerca de una docena de lavaderos fluviales son testigos vivos de su etnografía y son prácticamente piezas únicas en toda Galicia. Estos tienen escaleras para alcanzar el nivel del río y con varias losas de piedra para refregar las prendas de ropa.
Monument
518 ft
Cruceiro de San Roque
Cruceiro que nace sobre una base de sección cuadrada. Después da paso a una peana cúbica muy desgastada con diferentes motivos decorativos: cuatro calaveras distribuidas por los vértices de esta piedra, varias tibias cruzadas y alguna salamandra; símbolos de muerte, plaga y enfermedad y la pasión de Jesucristo. El varal, de sección cuadrada y cantos rebajados, tiene dos imágenes en su parte central. Una de ellas es San Roque mostrando las heridas de una de sus rodillas y ataviado con la indumentaria característica de los peregrinos. El capitel moldurado da paso a una cruz de tipo latino en la que aparecen las imágenes de Cristo crucificado en el anverso y la Virgen en el reverso mirando a la pared. El cruceiro no luce debido a que construyeron una vivienda tapando el eje de la Virgen. Junto el cruceiro hay una fuente con dos bancos realizada por la diputación y ayuntamiento en 1956-57.
Mountain hut
535 ft
Trasponte
Trasponte es un lugar de la parroquia de Santa María de Cuntis, en el concello de Cuntis. Es uno de los núcleos principales situados alrededor de Cuntis, en cuanto a tamaño y población. Vemos una fuente con banco en una de las calles de este lugar. Celebra las siguientes fiestas: el 11 de julio, San Bieito de Pereira y el 18 de agosto la fiesta del Caballo.
River
549 ft
Rego de Calvos
Rego de Calvos es un pequeño regato que nace a las afueras de Noval en el Monte do Enxido. Pasa por el lugar de Calvos y Trasponte para finalmente desembocar en la ribera derecha del río Gallo.
Mountain hut
565 ft
As Casas do Monte
As Casas do Monte es un pequeño barrio de Trasponte situado al sur de Calvos. Está compuesto por un pequeño núcleo de menos de 10 edificaciones.
Tree
677 ft
Bronlle
Bronlle es un paraje de bosque, principalmente de pino y eucaliptos, por donde pasa la línea de alta tensión y tiene una cota máxima de 252 m.
Monument
663 ft
Cruceiro de Xirei
Cruceiro tipo cruz situado en una finca junto al camino de acceso de este pequeño lugar. El varal tiene sección cuadrada con las esquinas acanaladas y presenta la figura de un cristo clavado en el mismo varal. Cuenta con la corona y el paño de pureza atado a su derecha. Xirei es una zona de explotación agro ganadera donde podemos ver un extenso prado y un cruceiro.
Tree
661 ft
Monte do Enxido
Monte do Enxido es un paraje de bosque y pradería situado al sureste de Vilariño.
Mountain hut
711 ft
Vilariño
Vilariño es un lugar de la parroquia de Santa María de Cuntis, en el concello de Cuntis. Tiene unas 30 edificaciones entre viviendas y granjas. Destaca una fuente en una de las salidas del lugar.
Fountain
752 ft
Fonte lavadeiro de Vilariño
Conjunto situado en el Monte de Vilariño a la salida de esta aldea. Separado del monte con un encercado de piedra la fuente sale de una losa de piedra moldurada y con el símbolo de la falange grabado. El agua cae a una pequeña pila de piedra y de ahí a un lavadero. El lavadero tiene tres cuatro pilas cuadradas individuales, cada una de ellas con una losa inclinada para lavar la ropa. En el mismo monte donde se ubica la fuente hay un pequeño parque para los más pequeños.
Mountain hut
915 ft
A Bragaña
A Bragaña es un lugar de la parroquia de San Fiz de Estacas del concello de Cuntis. Es un lugar muy dispersado sin un núcleo definido con apenas 30 edificaciones entre viviendas y granjas. A las afueras de este lugar destaca el Castro da Bragaña situado en un monte a 340 m.
Tree
1,005 ft
Monte da Bragaña
Monte da Bragaña es un monte situado al norte de este lugar con 345 m de altitud máxima donde se ubica un antiguo castro. Tiene otro monte gemelo conocido como Coto Agudo. En este paraje nace el rego Brichón.
Tree
791 ft
Marco Carreiro
Marco Carreiro es un paraje de monte por el que limita los concello de Caldas de Reis y Cuntis. En la zona existe una piedrafita que sirve de linde entre las parroquias de Estacas (Cuntis) e Santo André de Cesar (Caldas de Reis).
River
757 ft
Río Bermaña
Río Bermaña nace de la confluencia del río do Gallo y el rego Brichón que confluyen en Cuntis y cambia de nombre al entrar en el concello de Caldas de Reis. Trascurre por tierras de este concello hasta desembocar en la ribera derecha del río Umia. En la ribera derecha vemos un molino de tipo canal, de planta rectangular y cubierta a dos aguas, fabricado con cachotería irregular y una sola muela. Daba servicio a los vecinos de As Ribocias.
Tree
811 ft
Revolta
Revolta es un paraje de monte situado al este del lugar de As Ribocias, con una cota máxima de 260 m.
Mountain hut
701 ft
As Ribocias
As Ribocias es una aldea de la parroquia de San Clemente de Cesar, en el concello de Caldas de Reis. Tiene apenas unas 20 edificaciones entre viviendas y anexos, algunas de ellas ya en tierras de la aldea Casal de Eirigo que pertenece al concello de Valga.
Mountain hut
654 ft
Casal de Eirigo
Casal de Eirigo es una aldea de la parroquia de San Salvador de Setecoros, en el concello de Valga. Tiene más de 50 edificaciones entre viviendas y anexos, algunas de ellas ya en tierras de la aldea As Ribocias que pertenece al concello de Caldas de Reis. En la entrada de esta aldea podemos ver una fuente tipo pulsador.
River
619 ft
Rego das Castañeiras
Rego das Castañeiras es un pequeño regato nace en el monte de Abelveira y tras pasar por el lugar de Casal de Eirigo y Pedrafita, desemboca en la ribera izquierda del río Valga.
Tree
578 ft
Pedras Furadas
Pedras Furadas es un paraje de bosque situado al sur de Pedrafita. Ambos topónimos relacionados con términos pétreos.
Mountain hut
531 ft
Pedrafita
Pedrafita es una aldea de la parroquia de Santa María de Xanza, perteneciente al concello de Valga. Diseminada a lo largo del territorio, tiene apenas unas 20 edificaciones entre viviendas y granjas. En su acceso destaca una pequeña fuente situada en un nivel inferior al suelo con dos caños de piedra y pila cuadrada, realizada en 2020. Una pedrafita (del latín PETRA + FICTA = esculpida) es una piedra tallada de grandes dimensiones. Puede corresponder al antiguo monumento megalítico también llamado menhir.
River
550 ft
Rego do Ferreño
Rego do Ferreño nace en el sureste del Monte Xesteiras. Pasa por el lugar de Vilariño y serpentea por este monte hasta desembocar en la ribera izquierda del río Valga.
Tree
698 ft
A Trigueira
A Trigueira es un paraje de monte situado al sur de Os Martores que tiene como cota máxima un alto de 275 m.
Fountain
729 ft
Fonte da Capela dos Martores
Fuente vinculada a la Capela dos Martores. Consta de un gran penedo con dos cazoletas, con un grifo de tipo pulsador insertado en la roca. Vierte sus aguas en una roca a la que han tallado una pila rectangular y un canal por el que desagua el líquido de la fuente.
Religious site
725 ft
Capela dos Martores
También conocida como Capela de San Mamede dos Martores, es un templo edificado sobre otro anterior, posiblemente altomedieval. Otros autores hablan que tiene origen paleocristiano, estilo característico de las primeras civilizaciones cristianas. Inspirado en la arquitectura romana, se va adaptando y transformando de acuerdo con la evolución y desarrollo del culto cristiano. En esta época se gesta la iconografía simbólica del Cristianismo, que permanecerá en los movimientos artísticos posteriores. Sufrió varias reformas, una en el siglo XII, posteriormente en el siglo XVII y finalmente restaurada en 1940. Es de planta rectangular y muros de cachotería con algunos perpiaños, excepto la fachada que es toda de perpiaño que termina con una espadaña sencilla que alberga una sola campana con cubierta a dos aguas de teja del país. En el lado derecho de la fachada tiene un pousadoiro o mesa. En la última restauración de la capilla se encontró un altar romano dedicado al dios Mercurio (siglo I dC). Descubierto en 1950 en el suelo de la propia Capilla de los Mártires, el altar, colocado con la inscripción hacia abajo, servía de escalón delante del altar. Actualmente se conserva una reproducción en el interior de la capilla, ya que el original se encuentra en el Museo de Historia Local de Valga. Se trata de una inscripción votiva dedicada al dios Mercurio, realizada sobre un bloque rectangular de granito, con la parte superior algo más estrecha que la inferior. Su transcripción, según el C.I.R.G., II: Mer/curio/Seve/rus/pro/vo/to. Esta dedicatoria que hace Severo al dios Mercurio se hace sobre un altar clasificado en el tercer grupo, que incluye los que mantienen un gusto indígena y una técnica poco elaborada. Esta categoría de altares votivos no suelen estar trabajados por la parte trasera, estando diseñados para ser adosados a una pared o clavados al suelo. En este caso se ha hecho aprovechando la forma de la propia piedra, que tiene una superficie irregular. Aunque descubierta fuera de contexto, es muy probable que esta inscripción proceda de la misma zona en la que fue hallada, pudiendo tener alguna relación con los restos romanos recuperados en las inmediaciones de la Capilla de los Mártires. Junto a la capilla se encuentra una necrópolis de época sueva con sarcófagos de formas antropomorfas y una cubierta que está apoyada sobre un muro lateral. Según la teoría del obispo D. José Guerra Campos, natural de Ames, en su obra "Exploraciones arqueológicas en torno al sepulcro del Apóstol Santiago" de 1982, señala el lugar de Os Martores en la parroquia de San Miguel de Valga, como la más probable para el entierro de Prisciliano, porque allí hay unos sarcófagos antropomorfos que pueden datar del siglo IV, y en la toponimia del lugar, "Os Martores", que puede ser una reminiscencia de la toponimia de " Os Mártires" por el que se conocía a los muertos en Tréveris. En apoyo de esta teoría podemos añadir un aporte documental: en la sentencia final del Concilio de Toledo celebrado en el año 400 se dice: “En la ciudad de Toledo perteneciente a la provincia de los cartaginenses, se reúnen en Sínodo los obispos: según al acta, Simposio y Dictinius junto con otros obispos gallegos, seguidores de Prisciliano, firmaron un comunicado condenando su desastrosa herejía, así como a su autor. Además, se tomaron varias medidas relacionadas con la disciplina eclesiástica. En este mismo concilio participó el obispo Ortigio, que había sido ordenado en Celenis, siendo desterrado por su fe católica bajo la presión de los priscilianistas". Estas actas son interesantes porque nos recuerdan la importancia del priscilianismo durante los siglos IV y V en Aquis Celenis, posiblemente la actual Caldas de Reis de la que seguramente dependía la actual Valga. Guerra Campos menciona el yacimiento de Os Martores como una posibilidad a investigar, posiblemente para desmentir la teoría de que los restos encontrados en la Catedral de Santiago son los del propio Prisciliano, pero no deja de recordar que no existe un topónimo como " Martores" en toda Galicia, aunque hay una presencia similar a "Os Martices" en varios municipios. Sulpicio Severo, en su crónica "Chronicorum Libri Duo" que es una fuente de información muy importante para comprender la polémica prisciliana en la Galia, dice que cuando los cuerpos de los mártires fueron llevados a Hispania hubo cinco ejecutados en Tréveris: Prisciliano, Felicísimo, Armenio, Latroniano y Eucrocia y que fueron traídos entre los años 385 d.C. y 400 d.C. Los funerales se celebraron con gran esplendor e incluso comenzaron a venerarse como mártires, considerándose sumamente religioso jurar en nombre de Prisciliano. Según el obispo Hidacio (c. 400 – c. 469) tras la ejecución del mártir "la herejía priscilianista invadió Galicia". SAN MAMEDE Mamés de Capadocia (Cesarea de Capadocia, Asia Menor, 259-ibídem, 275), santo mártir. Biografía Según cuenta la leyenda, Mamés ("el que fue amamantado") nació en el seno de una familia modesta. Algunos historiadores datan la fecha de su nacimiento en 259 y la de su martirio en 275. Hijo de Teodoto y Rufina, Mamés nació en prisión al estar encarcelados sus padres por ser cristianos. Poco después de su nacimiento murieron martirizados el padre y la madre,12 siendo ambos elevados a los altares. A partir de entonces, Mamés fue criado por una viuda rica llamada Ammia, también santa, que murió cuando Mamés tenía quince años, dejando al joven heredero de su hacienda. El gobernador de Cesarea de Capadocia (Asia Menor, actual Turquía) sometió a tormentos a Mamés, sin conseguir que abjurara de su fe. Después, lo envió al emperador Aureliano que ordenó someterle a nuevas torturas. Cuenta la leyenda que un ángel lo liberó y le mandó refugiarse en un monte cercano a Cesarea. Mamés logró amansar a los leones a los que había sido entregado en el circo y, ante este portento, decidieron acabar con su vida clavándole un tridente en el abdomen. Aunque sangrando, el joven Mamés pudo llegar hasta la cueva cerca del teatro, donde murió invitado al cielo por los ángeles. También hay versiones de que Mamés fue arrojado y devorado por los leones. Todavía se conserva la estatua de este niño mártir, apoyado en un pequeño león, en la Santa y Real Casa de Misericordia de Bilbao, antiguamente el convento de San Mamés y posteriormente uno de los mayores orfanatos de Europa. En la actualidad se ha reconvertido en residencia de ancianos y es vecina del campo del Athletic Club, apodado La Catedral, cuyos jugadores son popularmente conocidos por sus aficionados como "leones". Tradicionalmente, es considerado como el protector de las personas con roturas de huesos y de los lactantes. En la localidad de Murero (Zaragoza) se le considera el abogado de los que sufren de hernia y en la parroquia de Torroso (Mos, Pontevedra) se considera sanador de los dolores de barriga.3 Santuarios El primer centro de culto a San Mamés se construyó en Cesarea de Capadocia. En Europa, el principal edificio religioso dedicado es la Catedral de San Mamés de Langres, en el departamento del Alto Marne, en Francia. Uno de los principales santuarios dedicados a San Mamés en el Camino de Santiago se encuentra en la riosellana localidad de Cuerres y data del siglo xiv. Asimismo, siguiendo el Camino de Santiago, desde el siglo vi aparece documentada una ermita extramuros de la ciudad de León a este santo, quien dio nombre a la carretera que luego daría a su vez nombre al barrio de San Mamés, el más populoso de la ciudad. En el siglo x se le veneraba entre los cristianos de al-Ándalus. En la Iglesia parroquial de Santa María Magdalena de Zaragoza se conserva la cabeza del santo. La ermita más grande de España se encuentra en la localidad de Murero (Zaragoza), donde San Mamés es venerado por los habitantes del pueblo, con una procesión histórica de cientos de años que aún continúa, que arranca todos los años el 17 de agosto a las 10 horas.
Archaeological site
727 ft
Necrópole dos Martores
En el lado sur de la Capela dos Martores, y casi adosados al muro de la misma, se encuentran dos sarcófagos, a ras de suelo y semienterrados, que parecen estar en su posición original. Ambos son de granito, estando orientados de este a oeste, con la cabecera hacia el oeste. El sarcófago más cercano al muro de la capilla actualmente sólo es visible en una pequeña parte, correspondiente a la zona superior, éste tiene un acabado redondeado, estrechándose ligeramente a medida que desciende hacia los pies. El segundo de los sarcófagos se aprecia de forma más completa, siendo el hueco interior antropomórfico, con cabeza remate lineal y hombros bien marcados, estrechándose progresivamente hacia la zona interior. Se puede datar de manera genérica, entre los siglos III-IV hasta el VII-VIII d.C. Las medidas son las siguientes: Sarcófago nº 1: con medidas exteriores de 90 centímetros de largo por 61 (cabeza) y 53 (centro) de ancho. Sarcófago nº 2: con medidas exteriores de 215 centímetros de largo por un ancho de 67 (cabeza), 65 (hombros) y 45 (pies). Las medidas interiores son de 197 centímetros de largo por 20 de ancho (cabeza), 46 (hombros) y 21 (pies). Respecto a estos dos sarcófagos, también aparece una tapa de doble estola, apoyada contra el mismo muro sur de la capilla, y que corresponde también a la necrópolis medieval. Este yacimiento fue explorado superficialmente por M. Chamoso Lamas (1956, p. 441), quien menciona, además de los sarcófago y tapas, que las hileras bajas de los muros de la capilla presentan "despieces prerrománicos". Este mismo autor hace referencia a la aparición junto a los sarcófagos medievales, para enterrar tégulas, que pertenecería a una necrópolis de época bajoromana, que vincularía con la posterior necrópolis sueva o altomedieval. En relación con los hallazgos de época romana, cabe señalar que en el interior de la capilla aún se conservan varios fragmentos de tégulas, de dichos enterramientos, junto con un altar votivo dedicado al dios Mercurio.
River
691 ft
Río Valga
El río Valga nace en el lugar de Requián, parroquia de Frades (A Estrada), pasando por las parroquias de Valga, Xanza y Campaña (Valga), donde desemboca en la ribera izquierda del río Ulla.
Bridge
700 ft
Pontella dos Martores
Pontella que cruza el río Valga muy cerca de la Capela dos Martores y formaba parte del camino sacramental de montaña que unía el desaparecido Monasterio de San Paio o San Paio da Granxa, con las aldeas de Martores, Vilares y Laceiras. Actualmente, los elementos conservados más notables de este camino son, además de esta pontella, la Cruz do Verde y la Cruz das Laceiras. La pontella tiene tres vanos y dos pilares situados en el lecho del río. Tiene 5 losas alargadas y más anchas de lo habitual, suficiente para que pasara un carro ancho. En cuanto a la existencia del monasterio, un vecino de la zona menciona la existencia, en la antigüedad, de un monasterio que estaba asociado al monasterio de Armenteira, según afirmaba de fuente de sus antepasados. También aseguró que en la zona de fincas conocida como San Paio, había visto de joven, una gran cantidad de piedras labradas esparcidas por toda la zona. La misma persona reconoce que la mayoría de esas piedras desaparecieron, utilizadas por los vecinos en otras construcciones.
Waterfall
459 ft
Fervenza pequena de Raxoi
La cascada la forma el río Ferreño en el punto donde concluye con el río Valga. Tiene una altura de unos 6 metros y las aguas se dividen en dos debido a un gran penedo que se sitúa en el lecho del río. No conforma ninguna poza ya que el río Valga baja con fuerza en este mismo punto.
World Heritage Site
410 ft
Muíño da Cima da Fervenza
Molino situado en la ribera derecha del río Valga, antes de que el río de un gran salto en forma de cascada. Se trata de un molino de tipo canal, de planta rectangular construido en cachotería irregular y cubierta a dos aguas de teja del país. En la base del dintel derecho de la puerta se puede ver grabada una cruz latina.
Waterfall
394 ft
Fervenza Grande de Raxoi
El río Valga, al que ya se ha unido el caudal del rego de Ferreño, forma un estrecho valle encajado entre grandes penedos graníticos. En este punto se forma un salto de agua, con una altura de caída de agua de unos 10 metros. En la base se conforma una poza de aguas cristalinas.
World Heritage Site
378 ft
Muíño de Matamá
Molino de tipo cubo situado en la ribera izquierda del río Valga, junto a la Fervenza Grande de Raxoi. Tiene planta rectangular, construido con cachotería irregular sobre un gran penedo situado en el lecho del río. Con cubierta a dos aguas de teja curva del país, cuenta con una sola muela.
Lake
490 ft
Poza de Raxoi
Poza que recoge el agua de un manantial situado en una cota inmediatamente superior, para distribuirla posteriormente a los prados circundantes. Está cerrado al sur por un muro de mampostería de granito colocado en seco, de unos 5 metros de largo.
Mountain hut
525 ft
Raxoi
Raxoi es una aldea de la parroquia de San Miguel de Valga, perteneciente al concello de Valga. De tamaño medio, no tiene más de 40 edificaciones entre viviendas y anexos. Entre ellas un local de la Comunidad de Montes de San Miguel de Valga.
Information point
373 ft
Autoestrada AP-9
La Autopista AP-9 comunica Ferrol con Tuy en la frontera con Portugal, cruzando de norte a sur el oeste de la comunidad de Galicia. Finaliza en el kilómetro 178, enlazando con la autovía A-55, la cual continúa durante 4 km hacia Tuy y la frontera con el país vecino, Portugal, y que cambia de denominación a A 3, con destino a la segunda ciudad portuguesa, Oporto. La construcción de la autopista fue concedida por el Estado en 1973, a Autopistas del Atlántico, C.E.S.A, hoy pertenece a Sacyr Vallehermoso. La autopista supuso una inversión de unos 1.428 millones de euros. Debe estar más que pagada y rentabilizada.
Religious site
200 ft
Igrexa de San Miguel de Valga
Edificada en el año 1750 de estilo neoclásico con calvario realizado en mampostería de granito, con planta de cruz latina de una sola nave y cubierta a tres aguas. También tiene una capilla adosada y un ábside cuadrangular. Su fachada principal presenta una puerta de acceso adintelada y moldurada, una hornacina flanqueada por columnas y cúpula en forma de semicircunferencia donde iría la imagen del patrón, una ventana cuadrada y una torre campanario situada en uno de sus laterales a la que se accede por una escalera de caracol. Vemos grabado en el muro la cruz, el símbolo falangista y los caídos por el lado golpista. Una placa recuerda a Luciano Canedo Mariño, párroco de este lugar desde 1940-1991. En el interior destaca el retablo mayor, obra de José Benito Malvárez. También se encargó de la escalinata de la imagen del santo titular, así como del marco del frontal. SAN MIGUEL San Miguel arcángel (en hebreo Mi-kha-El?, ‘¿Quién como Dios?) según las tradiciones judía, cristiana (Iglesias católica, ortodoxa, copta y anglicana) e islámica, es un arcángel y jefe de los ejércitos de Dios. Para los cristianos, es el protector de la Iglesia y considerado abogado del pueblo elegido de Dios. La Iglesia católica lo considera como patrono y protector de la Iglesia universal. La Iglesia copta lo considera el primero de los siete arcángeles, junto con Gabriel, Rafael y Uriel. Para los testigos de Jehová, Miguel se habría encarnado como Jesucristo. Miguel es el encargado de frustrar a Lucifer o Satanás, uno de los ángeles caídos. (Apocalipsis 12:7). Por eso, en el arte se le representa como un ángel con armadura de general romano, amenazando con una lanza o espada a un demonio o dragón. También suele ser representado pesando las almas en la balanza, pues según la tradición, él tomaría parte en el Juicio final.
Monument
175 ft
Calvario da Igrexa de San Miguel de Valga
Calvario situado en el muro del atrio de la iglesia frete la puerta principal. Las cruces son de diferente tamaño y formas, siendo la central de mayor tamaño y que incluye varios relieves de la Pasión y la mano de Caifás. Los cruceiros tienen una pequeña base, sección octogonal, salvo el central que la tiene cuadrada y han construido este muro tapando parte del varal. Alguna de las cruces se encuentra colocada en las paredes de la iglesia.
Ruins
196 ft
Casa do Deán o Casa reitoral de San Miguel de Valga
Considerada de especial interés arquitectónico, este edificio está situado junto a la iglesia parroquial de San Miguel de Valga. Está formada por tres cuerpos de dos plantas: uno central y rectangular, y los otros dos transversales. Está ubicada en una finca cercana a la iglesia parroquial de San Miguel. Ocupa una posición dominante en el valle del río Valga junto a la carretera que va de Ponte Valga a Raxoi. La rectoral es un edificio de tipología palaciega con planta en forma de U. Los cierres son de piedra y la cubierta es de teja del país. La finca también cuenta con otras edificaciones como establo, un hórreo y un palomar.
Fountain
209 ft
Fonte de San Miguel
Fuente de piedra situada en un cruce de caminos, al pie de la Cruceiro de San Miguel de Valga. Tiene dos bancos, uno a cada lado de la fuente. El frontal de la piedra tiene una serie de símbolos relacionados con San Miguel: el tridente, la espada, la balanza de la justicia y las serpientes. Aparece el año de su construcción: 1995 y del centro sale un tubo de piedra por donde mana el agua a una pila situada sobre una especie de altar o mesa.
Monument
218 ft
Cruceiro de San Miguel de Valga
Cruceiro tipo crucifijo que nace sobre dos escalones de sección cuadrada. Su base cúbica tiene un rebaje en uno de sus lados con forma rectangular. El varal, que comienza en un tramo de sección cuadrada con grabados, continúa en octogonal y termina en una especie de collarín cuadrado, da paso a un capitel de tipo corintio, con volutas, motivos vegetales y caras de ángeles en los cuatro lados. El conjunto finaliza con la cruz de sección cilíndrica con nudos en la que aparecen las imágenes de Cristo crucificado bajo el estandarte del INRI y acompañado de San Francisco, al que le falta la cabeza, abrazándolo; en el reverso de la cruz vemos la imagen de la Virgen sobre un pedestal en forma de ángel.
Door
202 ft
Camiño Portugués desde Tui: Etapa Caldas de Reis-Padrón
En esta etapa, que sale desde Caldas de Reis hasta llegar a Padrón. Entre los puntos de interés destacan: la Casa-Museo de Rosalía de Castro, degustar los famosos pimientos de Padrón. Otros puntos podría ser: la iglesia de Santa Mariña de Carracedo, la iglesia de San Miguel de Valga. Pasamos por los concellos de Valga, Pontecesures y finalmente Padrón, del que es separado por el río Ulla. Pontecesures, histórico lugar que antaño fue denominado “Puerto de Compostela”, ya que por aquí entraban buena parte de las mercancías que abastecían a la ciudad. Tras pasar la iglesia de San Julián, notaremos que existe un desvío hacia la derecha. Este desvío lleva al albergue de Herbón y da un pequeño rodeo en el camino para conocer el convento y la iglesia del lugar. El Camiño entra en Padrón por el barrio de Ponte, bordeando el río Sar, donde, según la tradición, desembarcó la barca en la que los discípulos de Santiago venían con los restos del Apóstol, allá por el año 44. Este hecho queda patente en relieves, estatuas y pinturas existentes en diferentes iglesias y monumentos, e incluso se convirtió en imagen de la villa al incluirse la escena en el escudo municipal. Ya en el casco urbano destaca la iglesia de Santiago, de estilo neoclásico del s. XIX pero construida sobre la iglesia románica que había sido construida en 1123 por orden del obispo Xelmírez. Bajo el altar mayor se conserva el Pedrón, al que la localidad debe su nombre. Es un altar romano o cipo en honor al dios Neptuno, con una inscripción que dice "NO/ORI/ESES/DSP", texto que se desarrolla como: Nept/uno/ For(o)i(ri)/e(n )ses / d(e) s(uo) p(osuerunt. La leyenda considera esta piedra como el lugar donde estaba amarrada la barca con el cuerpo del Apóstol. Un poco más lejos de la iglesia se encuentra el albergue de peregrinos, construido en un palacete del siglo XVIII, fue el primer albergue que la Xunta de Galicia creó en el Camino Portugués.
Mountain hut
214 ft
A Pedreira
A Pedreira es una aldea de la parroquia de San Miguel de Valga, en el concello de Valga. De pequeñas dimensiones, apenas tiene unas 15 viviendas que se juntan con el lugar de Cimadevila. Por esta aldea pasa el camino de Santiago.
Fountain
208 ft
Fonte e lavadoiro de Cimadevila
Conjunto formado por una fuente, formada por un frontal en forma pentagonal con caño de piedra en forma de semicaño que vierte el agua directamente al lavadero. En la misma losa aparece el año de su construcción 1983. Un cartel indica que no es apta para el consumo humano. El lavadero tiene planta rectangular con dos de sus lados (los menores) con losas inclinadas para lavar.
River
158 ft
Rego de Fontenlo
Rego de Fontenlo es un pequeño regato que nace en Monte dos Salgueiros y tras su paso por las aldeas Cedelo, Cabaleiros y Fontenlo desemboca en la ribera derecha del río Valga.
Religious site
119 ft
Capela da Virxe de Lourdes
Capilla de planta rectangular, cubierta a dos aguas y cierres de la fábrica de Hera. Su fachada principal tiene un Santiago Peregrino ubicado en una hornacina, encima de la puerta principal. El conjunto termina en una espadaña de un solo cuerpo y cruz metálica. Según la historia, esta imagen fue encontrada hace más de 150 años bajo tierra, en el lugar conocido como Fonte do Apostolo. Junto la imagen hay dos placas conmemorativas, una dedicada a D. Manuel Vicente Crusiño, maestro del lugar y D. José Trasande Vicente, director y maestro. LOURDES Nuestra Señora de Lourdes es una advocación mariana católica refiriéndose a las dieciocho apariciones que Bernadette Soubirous afirmó haber presenciado en 1858 en la gruta de Massabielle, en las afueras de la ciudad de Lourdes, en Francia, en las estribaciones de los Pirineos. Ya en vida de Bernadette, multitud de católicos creyeron en las apariciones de la Virgen María como vehículo de la gracia de Dios, y el papa Pío IX autorizó al obispo local para que permitiera la veneración de la Virgen María en Lourdes en 1862, unos diecisiete años antes de la muerte de Bernadette. Bernadette Soubirous fue proclamada santa por Pío XI el 8 de diciembre de 1933. Desde entonces, la advocación de la Virgen María como Nuestra Señora de Lourdes ha sido motivo de gran veneración, y su santuario es uno de los más visitados del mundo: unos 8 000 000 de personas peregrinan allí cada año. Nuestra Señora de Lourdes está asociada al dogma católico de la Inmaculada Concepción, ya que la visión se presentó a Bernadette bajo este nombre, según lo que ella afirmó. La Iglesia católica invoca a Nuestra Señora de Lourdes como patrona de los enfermos, porque muchos de ellos acuden a Lourdes por la reputación milagrosa del agua de Lourdes.
Monument
118 ft
Cruceiro da Ponte Valga
Cruceiro de tipo crucifijo situado frente la Capela da Virxe de Lourdes. Fue realizado por los alumnos de la Escuela de Artes y Oficios de Santiago. Se levanta del suelo con dos escalones de planta cuadrada. La base es de forma cúbica formada a base de dos fajas planas enmarcadas por tres molduras de canutillos. El varal nace en sección cuadrada y continua en octogonal. Tiene un pequeño pedestal que sostenía un santo que fue robado. El capitel tiene la forma clásica de tronco de pirámide invertida, con un collar en la base. En los bordes presenta una hoja de acanto y una voluta en la parte superior, y en los planos centrales una cabeza de ángel. La cruz latina es de sección cilíndrica y tiene un cartel en su extremo frontal. En el anverso se nos presenta el tema de la Crucifixión. En el reverso podemos ver a la Virgen de los Dolores.
Comments (4)
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Moderate
Otra ruta con cascadas preciosas 💖
Se podría llamar terra de Caldas y Fervenzas 😅😘
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Gracias por compartir la ruta!
Gracias a ti por tu valoración 💖