UNA NOCHE EN LA ALDEA DEL MONO

Download

Trail photos

Author

bsan51

11,210 390 11155

See more trails from this author

Trail stats

Distance: 3.42 mi
Elevation gain: 748 ft
Technical difficulty: Moderate
Elevation loss: 748 ft
Max elevation: 1,199 ft
TrailRank: 54
Min elevation: 404 ft
Trail type: Loop

Moving time: 2 hours 11 minutes
Time: 3 hours 54 minutes
Coordinates: 942
Uploaded: October 29, 2021
Recorded: October 2021

Be the first to clap

near Beniaján, Murcia (España)

Viewed 153 times, downloaded 2 times

Trail photos

Itinerary description

RECORRIDO, FOTOS Y WAYPOINT COMENTADOS Y PANELES INFORMATIVOS COPIADOS PARA QUE DE ESTA FORMA SE PUEDA ANTICIPAR EL CONOCIMIENTO DE LOS LUGARES POR LOS QUE TRANSCURRE.

// ESTE TRACK APORTA INFORMACIONES Y DATOS PARA PREPARAR LA EXCURSIÓN, PERO ES RESPONSABILIDAD DE CADA USUARIO SI LA REALIZA TENER EN CUENTA SU CONDICIÓN FÍSICA Y TÉCNICA, ASÍ COMO PREVER TODO LO NECESARIO PARA SU EJECUCIÓN. //

APROVECHANDO LAS FECHAS RELACIONADAS CON EL DÍA DE TODOS LOS SANTOS Y DE LAS ÁNIMAS, ECOAMBIENTAL ORGANIZA UNA RUTA NOCTURNA, DONDE CAMINAMOS POR UNA SENDA DE MONTAÑA EN SU PARTE INICIAL Y POR CAMINO EN EL REGRESO.

A TRAVÉS DE SU GUÍA JUAN ANTONIO, NOS TRASLADA INFORMACIÓN EN TORNO A LAS TRADICIONES ANCESTRALES DE ENTERRAMIENTOS EN LA HUERTA Y EL CAMPO MURCIANO, ASÍ COMO OTRAS HISTORIAS RELACIONADAS CON EL ENTORNO QUE RECORREMOS.

INCIAMOS EL RECORRIDO EN LA ERMITA DE SAN ANTÓN EN EL BOJAR PARA CONTINUAR POR LA SENDA DEL GAVILÁN JUNTO A LA RAMBLA DE LAS YESERÍAS.

REALIZAMOS UNA PRIMERA PARADA INTERPRETATIVA EN LA CUEVA DEL YESO, DONDE JUAN ANTONIO NOS TRASLADA INFORMACIÓN SOBRE LA CULTURA DE LA MUERTE EN LA CORDILLERA SUR Y LOS RITUALES FUNERARIOS ARGÁRICOS, ÍBEROS, ROMANOS.

CONTINUAMOS ASCENDIENDO JUNTO A LA RAMBLA POR LA SENDA DEL GAVILÁN HASTA LLEGAR A LA ALDEA DEL MONO. EN LA CASA DE PEPE "EL MONO", JUAN ANTONIO NOS HABLA DE LAS FOSAS Y PANTEONES, DEL ALBOROQUE, DEL CASO DE MARÍA “LA PEQUEÑA DEL GARRUCHAL”

DESDE AQUÍ DESCENDEMOS HASTA LA CASA DE FEDERO. AQUÍ JUAN ANTONIO NOS COMENTA EL “CRIMEN DE FEDERO”, CAUSAS, VICTIMAS Y RASTROS.

SEGUIMOS DESCENDIENDO HACIA EL VALLE PARA LLEGAR A LA CASA DE LOS LUCIOS. EN ESTE PUNTO OBSERVAMOS LA ESTRUCTURA DE LA VIVIENDA DEL SIGLO XIX, ESPACIOS, HABITABILIDAD, USOS, ALJIBE, TUMBAS..

NOS HABLA AQUÍ DE LA HISTORIA DE UN COMISARIO DE LA CNT QUE AL FINAL DE LA CONTIENDA CIVIL, SE PASÓ AL BANDO NACIONAL REGRESANDO POSTERIORMENTE A BENIAJÁN, CONVIRTIÉNDOSE EN UN VECINO POCO QUERIDO POR SUS CONVECINOS.

DESDE ESTE PUNTO, REGRESAMOS POR EL MISMO RECORRIDO HASTA LA CASA DEL PEPE EL MONO, PARA SEGUIR DESCENDIENDO AHORA HASTA LLEGAR AL CAMINO POR EL QUE REGRESAMOS AL PUNTO DE INICIO EN EL BOJAL.

Waypoints

ERMITA DE SAN ANTÓN EN EL BOJAL

ERMITA DE SAN ANTÓN EN EL BOJAL // Situada en el camino de San Antón, en el Barrio del Bojar (Beniaján). Esta bajo la advocación de San Antón, patrón de los animales. Destacar que la ermita de pequeñas dimensiones se encuentra recubierta por azulejos de Lario. Fue inaugurada en 2001. Antiguamente, existía en plaza de San Antón de la localidad de Beniaján, un santuario dedicado a San Antón, hasta que fue demolido a principios de siglo XX. Desde aquel templo se emprendía cada 29 de diciembre una romería hasta la sierra, en lo alto del barrio de El Bojar. Con la desaparición del santuario, la imagen de San Antón fue trasladada a un nuevo emplazamiento: el paraje donde finalizaba la tradicional merendona, en lo alto de la sierra, eremitorio que persiste en nuestros días como lugar de veneración del santo. // https://raicesmurcianas.com/2017/08/09/ermitas-de-san-anton-y-la-sagrada-familia-en-beniajan/

Photo of1 - 2 - 3.- PANEL INFORMATIVO: PR-MU 119 // SENDERO DEL GAVILÁN

1 - 2 - 3.- PANEL INFORMATIVO: PR-MU 119 // SENDERO DEL GAVILÁN

PR-MU 119 // SENDERO DEL GAVILÁN // // ¿DÓNDE ESTOY? // Vas a ascender hasta la cumbre del Miravete 427 m.s.n.m. Este monte junto a las Sierras de Columbares, Altaona, Escalona y el Monte del Valle tiene una gran densidad de rapaces, especialmente búho real, por lo que se han protegido como Zona de Especial Conservación para las Aves. //PONTE EN MARCHA// Comienza l recorrido junto a la ermita de San Antón, en el Bojar, a la derecha siguiendo la carretera se llega a la rambla de las Yeserías. Se remonta un tramo y se cruza para seguir por el margen izquierdo a través del pinar. El itinerario prosigue en dirección ascendente. Al poco nos encontramos unas ANTIGUAS CANTERAS DE YESO, QUE EN TIEMPOS DE LOS ÁRABES, ALLÁ POR EL SIGLO XII, CONVIRTIERON LA SIERRA EN UNA FLORECIENTE INDUSTRIA. A unos 1,5 km del inicio se alcanza la loma y encontrarás una bifurcación junto a las ruinas de la casa de Federo. El recorrido continúa a la izquierda por la Cuerda de la Loma, rumbo a la cumbre. Tras pasar la casa en ruinas, el sendero asciende hasta una cresta con impresionantes vistas y junto a campos de cultivos abandonados. Tras pasar por otra bifurcación, continuamos el sendero que sube al Miravete. Una vez en la cumbre, a los pies de la cruz y junto al vértice geodésico, puedes detenerte a observar las espectaculares vistas que ofrece esta privilegiada atalaya. Dedica unos minutos de tu tiempo a la cartelería que encontraras a lo largo del recorrido y descubrirás mucho más de la historia oculta entre paredes y rocas de este lugar.

DERECHA// DEJAMOS LA CARRETERA Y COMENZAMOS LA ASCENSIÓN POR LA RAMBLA DE LAS YESERÍAS

DIQUE DE CONTENCIÓN EN LA RAMBLA DE LAS YESERÍAS

IZQUIERDA PARA LLEGAR A LAS ANTIGUAS CANTERAS DE YESO

Photo of1 - 2 - 3 - 4.- ANTIGUAS CANTERAS DE YESO // RITUALES FUNERARIOS ARGÁRICOS, ÍBEROS Y ROMANOS.

1 - 2 - 3 - 4.- ANTIGUAS CANTERAS DE YESO // RITUALES FUNERARIOS ARGÁRICOS, ÍBEROS Y ROMANOS.

ANTIGUAS CANTERAS DE YESO, QUE EN TIEMPOS DE LOS ÁRABES, ALLÁ POR EL SIGLO XII, CONVIRTIERON LA SIERRA EN UNA FLORECIENTE INDUSTRIA. // // EN ESTE PUNTO NOS COMENTA JUAN ANTONIO LOS ANTIGUOS RITUALES FUNERARIOS ARGÁRICOS, ÍBEROS Y ROMANOS. // //RITUALES ARGÁRICOS // El cambio en el mundo funerario argárico fue radical, ya que se pasó de los enterramientos colectivos calcolíticos a las inhumaciones individuales con diferencias en el rango social, identificadas gracias a los ajuares funerarios. Otra particularidad dentro del mundo funerario argárico era la presencia de ajuares en estos enterramientos, útiles y diversos elementos que se introducían en la tumba o se dejaban en su entorno a modo de ritual. Otros restos encontrados en sepulturas argáricas muestran extremidades de ovicápridos, introducidas con posterioridad al enterramiento, lo que lleva a pensar en un posible ritual de recordatorio del difunto. // https://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=c,373,m,3489&r=ReP-13768-DETALLE_REPORTAJESPADRE // RITUALES ÍBEROS // En base a las excavaciones realizadas en las necrópolis ibéricas sabemos que la forma de enterramiento es la cremación, fuera de la tumba, en una pira de leña (ustrina), en donde se depositaba al cadáver vestido y adornado, incluso con sus objetos personales y armas. Esta pira funeraria podía alcanzar una temperatura de 650-800º C. Posteriormente se trasladaban los restos calcinados y las cenizas aún calientes a la fosa. La deposición podía ser en el interior de una urna funeraria o directamente en la fosa. En la fosa se depositaban una serie de objetos, que posiblemente pertenecieron al difunto, o bien son ofrendas de sus familiares y conciudadanos, con el fin de que le sirvieran en el más allá. Junto al ajuar funerario no faltan ofrendas alimenticias, aunque el banquete funerario celebrado en honor del finado bien pudo no desarrollarse en el cementerio. Estas ofrendas de comida eran quemadas 'in situ' y nunca consumidas por los vivos. // https://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=c,373,m,3467&r=ReP-15435-DETALLE_REPORTAJESPADRE // RITUALES ROMANOS // Cuando una persona moría en su casa, los miembros de la familia y los amigos íntimos se reunían alrededor del lecho de muerte. De acuerdo con una creencia que equiparaba al alma con la respiración, el pariente más cercano sellaba el paso del espíritu del cuerpo con un último beso, y cerraba los ojos. Los familiares comenzaban las lamentaciones, llamando al difunto por su nombre. El cuerpo, después, era colocado en el suelo, lavado y ungido. A los ciudadanos varones se les vestía con una toga y otros con atuendos apropiados para su estación en la vida. Los hombres que se habían ganado una corona llevaban una en la muerte. Después de que el cuerpo fuera llevado al cementerio, se realizaba un sacrificio en presencia del cadáver. Hasta la época de Cicerón, era costumbre ofrecer una cerda a Ceres, que también era una ofrenda característica a las deidades ctónicas. La víctima sacrificada fue luego asignada para el consumo entre los participantes. La porción para el difunto fue puesta en un asador y quemada con el cuerpo. La porción de Ceres era quemada en un altar. La familia comió la porción que se debía a la vida. Una familia de medios menores ofrecía una libación de vino, incienso, productos o granos; la asignación de estas ofertas no está registradas. // https://es.wikipedia.org/wiki/Rito_funerario_de_la_religi%C3%B3n_romana

ASCENSIÓN POR LA SENDA JUNTO A LA RAMBLA

PANORÁMICA NOCTURNA DE MURCIA Y SU HUERTA ILUMINADA VISTAS DESDE LA SENDA DE ASCENSIÓN

GRUPO CAMINANDO POR LA SENDA

1 - 2.- OTRAS PANORÁMICAS NOCTURNAS DE MURCIA Y SU HUERTA DESDE LA SENDA DE ASCENSIÓN

DERECHA HACIA LAS RUINAS DE LA CASA DE PEPE EL MONO

1 - 2.- RUINAS DE LA VIVIENDA DE PEPE 'EL MONO'

RUINAS DE LA VIVIENDA DE PEPE "EL MONO" // En esta vivienda vivió Pepe "el Mono", hijo de Pepe "el Mono", nieto de Pepe "el Mono"… En este punto nos comenta Juan Antonio, las condiciones en las que vivían estás familias, aisladas en el monte y dedicadas a la agricultura y ganadería, como fuente de ingresos. Aprovechando la noche, el lugar y la oscuridad nos habla de aquellas cosas que anunciaban la muerte, por ejemplo, los aullidos de un perro, el ulular de un búho, una luz blanca en la noche… La noche de todos los santos, se colocaban sábanas nuevas en toda la casa, se encendían candelas, los vasos y los tazones se colocaban boca abajo, los espejos se cubrían con paños.., todo ello como rituales de defensa ante las posibles energías negativas del difunto. En cuanto a la gastronomía, se tomaban palomitas, arrope calabazate, pan de higo … y los niños solían salir por los carriles de la huerta pidiendo, siendo obsequiados con cosas de comida. Nos comenta además como se anunciaba que había muerto una persona. Si las campanas daban un solo tañido separado de otro por unos momentos, el difunto era un hombre; si eran dos los tañidos igualmente separados de otros dos, era una mujer y, si eran tres los tañidos era un niño. De esta forma se comunicaba a los vecinos cuando había una defunción. En cuanto a la organización del funeral, el duelo se realizaba en las viviendas, siendo las mujeres las que se situaban en el velatorio junto al difunto, mientras los hombres lo hacían fuera de la vivienda. Tampoco se permitía a las mujeres que pudieran portar la caja del difunto, sólo podían hacerlo en el caso de que el fallecido fuese un niño. Nos cuenta además la historia del “Tío Pequeño” y la “Tía María la Pequeña”. Historia que le trasmiten descendientes directos. A finales del siglo XIX, vivían a la entrada del Puerto del Garruchal el “Tío y la Tía María la Pequeña”. Al morir la “Tía María la Pequeña” se realiza el funeral de la misma y los hijos piden al padre que aquella noche fuese a pernoctar con ellos, a lo que, él decide ir a su propia casa. A altas horas de la madrugada, sonaron golpes en la puerta de su vivienda. El “Tío Pequeño” se levantó y al abrir la puerta se encontró con su mujer envuelta en su mortaja. Fue tal su impresión, que salió huyendo por la parte posterior de su vivienda y desapareció. Sus hijos y vecinos lo buscaron para comunicarle que su mujer no había muerto, pero no pudieron localizarlo. Casi al final de su vida, apareció en Barcelona, pero nunca quiso volver a Murcia. En aquellos años, no se tenía conocimiento de la catalepsia, por lo que esta persona pudo ser enterrada en estado cataléptico. La Catalepsia es el estado en el que el cuerpo permanece paralizado, lo que se pone en evidencia con la movilización pasiva de los segmentos de los miembros. La gravedad radica en que la persona puede ser sepultada estando aún con vida y despertar en cualquier momento. Normalmente puede llegar a durar tres días, en los cuales la persona en estado de muerte aparente podría ser enterrada y despertar ya dentro del ataúd. Entre 1870 y 1910 hubo un miedo generalizado a ser enterrado vivo, creándose los llamados "ataúdes de seguridad" con banderas o campanas. Aunque hay casos documentados de catalepsia, los avances tecnológicos han hecho casi imposible que un individuo sea enterrado en estado cataléptico: ahora un electroencefalograma o un electrocardiograma pueden confirmar la muerte de alguien con facilidad.

DERECHA HACIA LAS RUINAS DE LA CASA DE FEDERO

1.- RUINAS CASA DE FEDERO // 2.- HUELLAS DEL DISPARO EN LA PARED DE LA CASA DE FEDERO

RUINAS CASA DE FEDERO // En este punto Juan Antonio nos relata una historia real ocurrida en el año 1948 y de la que él tiene conocimiento a través de una persona que estuvo muy cerca de los acontecimientos. Federo vivía en Beniaján y subía con mucha frecuencia a esta casa de su propiedad. Aquí tenía un horno, por lo que subía con harina, que amasaba y después cocía en este horno situado junto a la vivienda. En otra propiedad situaba más arriba en la montaña vivía “el Olivares”, que estaba casado con Pepita de Columbares. Cuando Pepita bajaba a visitar a sus padres, pasaba junto a la casa de Federo. Éste en alguna ocasión al estar cociendo pan, le regalaba alguno a Pepita. “El Olivares” bajaba desde la montaña hasta la huerta a trabajar y aquí los compañeros comenzaron a comentarle que Federo le regalaba pan a su mujer. Tanto hincapié le hicieron con estos comentarios, que "El Olivares" lleno de celos, un día descendió desde su casa con su escopeta y encontró a Federo en su labor de cocinar el pan. En la puerta de la vivienda, alcanzó a Federo con un disparo del cual quedan muestras en la pared, pero que no le acertó de lleno, aunque posteriormente lo asesinó con un segundo disparo. El testigo que relata la historia a Juan Antonio fue quien se desplazaba por aquellos parajes y denunció los hechos a la guardia civil que apresaron a “El Olivares”, que finalmente acabó en presidio.

ALJIBE EN CASA DE LOS LUCIOS

TUMBAS JUNTO A LA CASA DE LOS LUCIOS

1 - 2.- RUINAS CASA DE LOS LUCIOS

RUINAS DE LA CASA DE LOS LUCIOS // Aquí nos relata la historia de un comisario de la CNT que durante la guerra civil se dedicaba a expropiar viviendas y propiedades para hacerlas comunales, así como a pasar por las viviendas reclutando a los jóvenes para el frente. Viendo el cariz que estaba tomando la contienda, recibe la información de que en el puerto de Cartagena se encuentra detenido un matrimonio originario de Santander y emparentado con la banca, por lo que piensa que puede ser un buen canjeo para la República. Una vez recogidos todos los prisioneros, se dirigen hacia Madrid y posteriormente hacia Burgos. En estos momentos cuando el comisario aprovecha para en compañía del matrimonio pasar al bando nacional. Terminada la guerra, al cabo de unos años, vuelve a aparecer por Beniaján como capitán del bando nacional y aunque continuaba como civil, llegó a tener gran poder, pues en la época de represión, cobraba todos aquellos favores que se le pedían por interceder por los familiares y por los que en mucho de los casos, no hacia realmente nada para ayudar a sus vecinos, por lo que llegó a ser considerado como persona poco querida en el pueblo. Cuentan que cuando murió, en el velatorio mientras las mujeres velaban su cadáver, llegó a incorporarse del féretro con el consiguiente susto para todas las personas… Parece ser que puede producirse por un arco reflejo del cuerpo…