|Dozón - Comarca do Deza - Pontevedra| Camiñando por A Gouxa - Pena Francia - O Mosteiro
Trail photos
Author
Trail stats
- Distance
- 6.94 mi
- Elevation gain
- 636 ft
- Technical difficulty
- Easy
- Elevation loss
- 636 ft
- Max elevation
- 2,788 ft
- TrailRank
-
77
5
- Min elevation
- 2,163 ft
- Trail type
- Loop
- Moving time
- 2 hours 22 minutes
- Time
- 2 hours 46 minutes
- Coordinates
- 1946
- Uploaded
- November 1, 2022
- Recorded
- November 2022
near Vidueiros, Galicia (España)
Viewed 427 times, downloaded 8 times
Trail photos
Itinerary description
CAMINANDO GALICIA y más aventuras.
Cuaderno de Bitácora. Año 2022
Martes, 1 de noviembre
SELECCIÓN DE FOTOS DE LA RUTA
Ruta 95: Camiñando por A Gouxa - Pena Francia - O Mosteiro
Recreación Google Earth
En los caminos medievales fueron surgiendo lugares donde se realizaban ferias. Hasta allí llegaban arrieros y otros feriantes que intercambiaban sus productos, todo ello controlado por el poder de los monjes que seguramente se quedarían su parte para Dios. En A Gouxa quedan reminiscencias de este pasado y tal como vimos en Agolada, se mantienen en pie estos pendellos que se construyeron como estantes fijos donde exponer los productos que ponían a la venta. Cabe resaltar en A Gouxa que sigan manteniendo su famosa Festa da Carne ó Caldeiro e a Bola con Torresmos, cita gastronómica emblemática que se celebra el primer domingo del mes de junio y aglutina una afluencia de gente de toda Galicia.
Pendellos da Gouxa
Sigue leyendo en: Caminando Galicia
Otras de nuestras rutas por la Comarca do Deza:
AGOLADA
Paseo por Agolada
Sobreirais do Arnego y Pena Maior
DOZÓN
Paseo por Dozón
Camiñando por A Gouxa - Pena Francia - O Mosteiro
LALÍN
Esculturas de Lalín
Paseo por Lalín
PR-G 188 Sendeiro de Zobra - Parte 1
PR-G 188 Sendeiro de Zobra - Parte 2
Ruta circular Porto Martín - Alto do Coco
PR-G 210 Ruta do Castro de Doade
PR-G 227 Sendeiro das Devesas do Candán (No Catalogada)
PR-G 234 Ruta dos Pazos e Ponte Taboada + Vuelta Camiño do Inverno (No Catalogada)
PR-G 248 Sendeiro do Muíño de Cuíña (No Catalogada)
RODEIRO
Paseo por Rodeiro
PR-G 7 Ruta do Faro
SILLEDA
Paseo por Silleda
PR-G 18 Sendeiro do río Deza (No catalogada)
PR-G 124 Ruta da Auga, Fontes e Lavadoiros de Parada
VILA DE CRUCES
Paseo por Vila de Cruces
PR-G 18 Sendeiro do río Deza (no catalogada)
Ponte Remesquide - Ponte Basebe + PR-G 93 Ruta da Ribeira do Ulla (No Catalogada)
Información Técnica
IBP: 36 - Fácil Detalles. (En función de cómo consideréis vuestra preparación física os dará el grado de dificultad de la ruta, en nuestro caso tenemos una preparación media).
'
Waypoints
Fauna
2,537 ft
Campo da Feira da Gouxa
El recinto ferial de la Gouxa fue construido en la el año 1982 para la realización de la feria mensual que tiene lugar los días 11 23 de cada mes promovida ya en la Edad Media por los monjes de Oseira que tenían la jurisdicción para marcar el desarrollo del comercio en este lugar y teniendo en cuenta la confluencia de los caminos que venían del Ribeiro, Ourense y Oseira pasando por la Gouxa. El recinto es de forma octogonal. En la fachada principal se encuentra la entrada, a la izquierda se encuentra una parrilla, continúa con un amplio espacio para colocación de puntos de venta de productos agrícolas, al fondo y continuando por la margen derecha cuenta con una zona para la venta de ganado. A continuación se sitúan una zona de almacén y los baños. Finalizando el recorrido, a mano derecha se cierra con otra parrilla. La parte central del recinto está cubierto de césped y cuenta con una fuente y un roble. Alrededor del recinto numerosos robles, cargados de historia, ofrecen su sombra a los visitantes en los días calurosos del verano. Aparte de la celebración de las ferias mensuales, el primer domingo del mes de junio se celebra en el recinto ferial, la fiesta gastronómica “Festa da Carne ó Caldeiro e a Bola con Torresmos” con degustación gratuita de bola, torrezmos, chorizos y vino. Para completar el menú, se puede degustar pulpo y carne ó caldeiro en los numerosos pendellos que lo rodean. La tradición de la carne ó caldeiro procede de los tiempos en que los tratantes de ganado sacrificaban, despiezaban y preparaban la carne en grandes ollas el día de la feria en A Gouxa.
Mountain hut
2,546 ft
A Gouxa
A Gouxa es un lugar de la parroquia de Santa María de Bidueiros, en el concello de Dozón. De pequeño tamaño apenas tiene 25 viviendas distribuidas a lo largo de la carretera sin un núcleo definido. El lugar de A Gouxa era lugar de paso importante en su momento, así como comercial para los intercambios y ferias promovidas por el vecino Monasterio de Oseira. En este sentido, tenemos que destacar la Fiesta de la Carne ó Caldeiro y Bola con Torresmos, que se celebra desde el año 1994, el primer domingo del mes de Junio y que cada año cuenta con una importante afluencia de gente. También se celebra cada cierto tiempo una feria conocida popularmente como "A Feria da Gouxa" los días 11 y 23 de cada mes.
Archaeological site
2,546 ft
Pendellos da Gouxa
Este tipo de arquitectura comercial, los Pendellos, se encuentra en los lugares donde se celebraron las ferias más importantes de Galicia. Datan del siglo XVIII y eran lugares de compra y venta. Están estructurados en modo lineal, miden unos 22 metros de largo y van paralelos a la carretera. Todavía son susceptibles de utilizar los días de feria. Están construidos en piedra, con una parte trasera de muro con pequeños vanos mientras que en la parte delantera están abiertos, a modo de expositor. En este lado se encuentran también grandes bloques de piedra que forman el mostrador y estanterías para colocar el producto. La cubierta se sostiene en un lado sobre el muro y en el otro sobre unas vigas de madera que se apoyan en columnas de piedra que van directamente al suelo. Son construcciones sencillas pero muy funcionales y han contribuido a la conformación del urbanismo del lugar puesto que a su lado está el núcleo rural tradicional. Por la presencia secular de A Gouxa como enclave tradicional en el marco de las Ferias en Galicia, por la tradición que se sigue manteniendo, es el lugar escogido para celebrar uno de los platos típicos de esta feria: la famosa Festa da Carne ó Caldeiro e a Bola con Torresmos, cita gastronómica emblemática del concello, que se celebra el primer domingo del mes de junio y aglutina una afluencia de gente de toda Galicia. Surge en el año 1994 por la tradición de este plato relacionada con la existencia secular de la Feria da Gouxa. Desde su origen, destaca por la degustación gratuita en el Recinto Ferial, donde se ofrece la famosa bola con torresmos y chorizos, observando los asistentes la elaboración, y amenizadas musicalmente. Año tras año, la afluencia de gente es notable, lo que supone la difusión de esta tradición por toda la geografía gallega, pudiendo conocer los Pendellos y la vida existente en esta pequeña aldea, destacando la afluencia de gente en este día, que una vez finalizada la degustación, disfrutan de la Carne ó Caldeiro en los Pendellos reformados.
Fountain
2,543 ft
Fonte dos Pendellos
Pequeña zona ajardinada situada en un cruce frente los pendellos. Allí podemos ver una serie de bloques de granito a modo de bancos y una fuente de tipo pulsador con una pila cuadrada que recoge sus aguas.
Religious site
2,543 ft
Capilla da Gouxa
Las capillas son pequeños templos independientes de las iglesias parroquiales que pretendían, como indica el término diminutivo derivado de la palabra latina “capa”, dar cobijo y protección religiosa a su entorno debido a creencias, apariciones, bondades naturales o actividades humanas allí desarrolladas. Este último caso es el que explica la de A Gouxa, en el camino real por el que discurrían los arrieros a través de las altas montañas del centro de Galicia llevando sus productos entre ciudades y comarcas. Aquí hacían una parada en la feria tradicional que, desde el medievo, se viene celebrando en este asentamiento, obteniendo amparo religioso para el buen discurrir de sus compras y ventas. La utilidad de la capilla ha cambiado, pues ya no actúa como centro de devoción, ni alberga nada en su interior que dé testimonio de su hagiografía o advocación. Se trata de un edificio simple, que no se diferencia en mucho de los próximos, utilizado como estos para actividades agropecuarias. En todo caso, conserva su planta rectangular de pequeñas dimensiones y en un solo espacio abierto, una palmaria austeridad ornamental, habitual en estos casos, y un piso terrero. Ha perdido su espadaña, seguramente de una sola campana en origen, habiendo sido ampliadas las características pequeñas ventanas laterales. La entrada es lo único que nos hace pensar en la antigua función, con un arco de medio punto que habla de su antigüedad, además de un alero que separa el edificio primigenio de una ampliación posterior. Su tejado a dos aguas presenta en el interior un soporte de vigas y tijeras sobre las que se dispone un entramado de vigas y listones.
Monument
2,543 ft
Cruceiro da Gouxa
Cruceiro tipo crucifijo situado frente la capilla de A Gouxa. Tiene una base cúbica que se asienta en una especie de muro cubierto de maleza. El varal es de sección cilíndrica, un juego geométrico que aporta esbeltez a este elemento que además tiene la peculiaridad de que en el fuste se talló, a media altura, un personaje sin identificar que bien podría ser una persona que peregrina o quien promovió su construcción, como forma de purgar sus pecados o bendecir el lugar. Está rematado con una moldura sobre la que se apoya un capitel elegante y bien elaborado de inspiración corintia por su sofisticada decoración vegetal. La cruz latina de sección cuadrada tiene a la Virgen en uno de sus lados y a Cristo en el otro. El significado de este cruceiro debe entenderse como parte del Camino y del entorno cultural, con el lavadero y los pendellos cercanos, una manera de santificar esta interesante zona de alto contenido social y de protección, oración y descanso.
Fountain
2,545 ft
Fonte lavadoiro da Gouxa
Conjunto de fuente y lavadero situado en la entrada norte del lugar de A Gouxa. La fuente ha perdido el caño y tiene una pila rectangular de grandes dimensiones. El lavadero es de sección rectangular con solo una de sus caras con losas inclinadas para lavar. El conjunto está protegido de la lluvia por una cubierta de fibrocemento y bloques de cemento con una cubierta a una sola agua sostenido en columnas de este mismo material.
Flora
2,560 ft
Portabilleiras
Portabilleiras es un paraje de campos situado en la parte norte del lugar de A Gouxa. Actualmente se dedican como pasto del ganado que se cría en la zona.
Religious site
2,777 ft
Capela da Nosa Señora da Pena de Francia
Es una capilla de una nave con pequeños vanos rectangulares moldurados en los muros laterales. La fachada está flanqueada por pilastras con pináculos, la portada es adintelada con un vano a cada lado en forma de arco de medio punto que estructura una ventana a la izquierda y una hornacina con la imagen de la Virgen, a la derecha. La capilla se remata con una espadaña central moldurada y adornada con un óculo en su parte superior sobre el cual se ha colocado una cruz. Es un lugar de romería ubicado en plena naturaleza, desde el que se ve un enorme valle. El entorno se ha habilitado al efecto puesto que enfrente a la capilla hay un gran atrio con un altar de construcción reciente para celebrar misas multitudinarias tras las cuales los fieles comen en un área recreativa cercana, a la sombra de unos hermosos robles. La devoción de esta Virgen viene probablemente a través del Monasterio de San Pedro de Vilanova aunque la advocación se vincula al Camino de Santiago. También la encontramos en A Cañiza y en Salamanca. VIRGEN DE PEÑA FRANCIA Nuestra Señora de la Peña de Francia, también conocida como Virgen de la Peña de Francia, es una Advocación mariana correspondiente a la natividad de María a la que se rinde culto en el santuario dominico situado en la cima de la Peña de Francia, en la sierra de Francia, en el término municipal de El Cabaco (Salamanca). La tradición le atribuye numerosos hechos milagrosos. Historia El francés Simon Roland tuvo una aparición mariana, encontró la imagen románica primitiva el 14 de mayo de 1434 (tal como había anunciado años antes la conocida como moza santa de Sequeros) y cambió su nombre a partir de entonces por el de Simón Vela. La imagen de la Virgen fue robada el 17 de agosto de 1872 y devuelta el 18 de diciembre de 1889 bajo secreto de confesión. Como se encontraba muy deteriorada, en 1890 se encargó a Jacinto Bustos Vasallo la que se venera actualmente y que guarda en su interior los restos de la anterior. El encargo fue hecho por D. José Tomás de Mazarrasa, Administrador Apostólico de Ciudad Rodrigo, ofreciendo como modelo una copia de la imagen robada que se conservaba en la casa solariega de los Mazarrasa en Villaverde de Pontones (Cantabria). La copia había sido mandada hacer por Valentín de Mazarrasa que profesaba a esta imagen una gran devoción. Por su actividad profesional como maestro cantero, había trabajado en diversas obras en Zamora y Salamanca, alojándose en varias ocasiones en el santuario regido por los dominicos en la Peña de Francia. En 1765, encontrándose en Villaverde de Pontones y viendo cercana su muerte, quiso dedicar en su casa un oratorio a la Virgen de la Peña de Francia, por lo que encargo a su administrador Juan Pérez de Arce mandar construirla “imitando a la original y hacerla tocar de ella”. Valentín murió en diciembre de ese año, sin llegar a ver la imagen acabada. Varias cartas de Pérez de Arce certifican que la copia se envío al santuario y que el 5 de julio de 1766 tuvo lugar el solemne acto de tocar la imagen con la original, hecho que quedó certificado por el prior, Fr. Mateo Basco. Tras el robo de la Virgen de la capilla en 1872 y su devolución en 1889, a la vista del deteriorado estado en que se encontraba se resolvió encargar una nueva imagen al escultor Jacinto Bustos Vasallo, usando como modelo la existente en el oratorio de Villaverde de Pontones. Los restos de la talla original se introdujeron en una abertura practicada en el pecho de la nueva. El 7 de septiembre de 1890 se efectuó el traslado de la nueva imagen con toda solemnidad a la capilla de la Peña de Francia donde permanece. La imagen de Nuestra Señora de la Peña de Francia, que es una virgen negra, fue coronada canónicamente el 4 de junio de 1952 en la Plaza Mayor de Salamanca. El Santuario de Nuestra Señora de la Peña de Francia de El Cabaco (Salamanca) está regido por los padres dominicos. Prácticamente inaccesible en invierno por la nieve, tiene gran afluencia de visitantes durante los meses de verano, muchos de ellos peregrinos cristianos. Durante los fines de semana con buen tiempo, son frecuentes las bodas ante la imagen de la Virgen de la Peña de Francia. Personalidades destacadas en la recuperación del santuario han sido el intelectual católico e hispanista francés Maurice Legendre (que organizó en 1934 una peregrinación oficial francesa con motivo del quinto centenario del hallazgo de la imagen y que está enterrado en la nave central de la iglesia), y el fraile dominico Constantino Martínez Uriarte (1911-1991). Festividad El nacimiento de la Virgen o natividad de María se celebra como una fiesta litúrgica en el santoral católico y en la mayoría de los santorales anglicanos y que se celebra el 8 de septiembre, nueve meses después de la solemnidad de su Inmaculada Concepción celebrada el 8 de diciembre. Esta fiesta, como la de la Asunción de María, tiene su origen en Jerusalén. Comenzó en el siglo V como la fiesta de la basilica Sanctae Mariae ubi nata est, actualmente la Basílica de Santa Ana. En el siglo VII, la fiesta se celebraba por los bizantinos y en Roma como la fiesta del nacimiento de la Bienaventurada Virgen María. La fiesta también se celebra por los cristianos sirios el 8 de septiembre y por los cristianos coptos en el 1 Bashans (esto es, el 9 de mayo). Patronazgo La Virgen de la Peña de Francia es la patrona de Ciudad Rodrigo y de la provincia de Salamanca, esto último por concesión del Papa Pablo VI con fecha de 14 de mayo de 1966. En la capilla de la Blanca del santuario hay una composición heráldica formada por los escudos de Castilla y de León, con la leyenda Patrona de León y Castilla, así como un blasón de Portugal acompañado por el lema Protectora de Portugal y sus posesiones. Una réplica de esta también es patrona de la región de Bicolandia (Filipinas), donde es conocida como Nuestra Señora de Peñafrancia o bien Our Lady of Peñafrancia. Así mismo, Nuestra Señora de la Peña de Francia es patrona de São Paulo, Itapira y Resende Costa, en Brasil.
Information point
2,760 ft
Romaría da Virxe da Pena de Francia
La de la Virgen de Pena de Francia es una famosa romería que, en la actualidad, se celebra el primer domingo de septiembre en las inmediaciones de la capilla. Ese día los habitantes de la comarca y muchos visitantes de otros lugares del país tienen una cita ineludible con la más pura tradición de las romerías populares. Desde las laderas del monte Pena de Francia los romeros disfrutan de una de las más impresionantes panorámicas que hay sobre el noreste de la provincia de Pontevedra, alcanzando con la vista cimas tan renombradas como el Monte Faro y el Pico Sacro, ya en las inmediaciones de Santiago, a 45 kilómetros de distancia. La creencia lleva a la tradición de que tres hermanas que vivían en la Serra da Martiñá, en el vecino municipio orensano de Cea, huyendo de las brujas allí llegadas, se repartieron por tres lugares: una, la llamada Magdalena, fue a parar a Forcarei; otra recaló en la aldea de Requeixo, en el Monte Faro; y la tercera, la conocida como Morena, quedó aquí, convirtiéndose en la Virgen de Pena de Francia. Su nombre se asocia también a la victoria de los gallegos frente a los franceses en 1809, dentro de los episodios de las luchas napoleónicas. El origen de la romería está fechado en el tránsito de los siglos XVII y XVIII, posiblemente para cristianizar cultos paganos anteriores, anclados en los orígenes prehistóricos de la presencia del ser humano en estas elevaciones. Ese día de septiembre, los romeros acuden a misa y llevan a cabo la tradicional “subasta”. La Virgen se trae desde la iglesia de Santa María de Dozón, siguiendo la tradición original, que la hacía subir por el Camiño do Rei, siendo así venerada en procesión. A continuación, tiene lugar la multitudinaria comida en la conocida y amplia área recreativa que hay ladera abajo, momento en que cada uno, trayendo sus viandas, come debajo de la “carballeira”. Los festejos se extienden frecuentemente a todo el fin de semana.
Picnic
2,754 ft
Área recreativa Pena de Francia
El área presenta diversas especies arbóreas que protegen del sol los merenderos, destacando por su abundancia los robles americanos y los abedules, aunque no faltan los castaños y los carballos. Cuenta con una docena de mesas y sus respectivos bancos para comer, acompañados por una hermosa fuente monumental delimitada por un muro bajo de piedra. Cerca del lugar, ladera abajo, se encuentra la renombrada Carballeira do Rei, un pequeño bosque en el que manan del terreno las fuentes del río Asneiro.
Fountain
2,752 ft
Fonte de Pena de Francia
Fuente monumental delimitada por un muro bajo de piedra. Formada por un frontispicio piramidal con pináculos en los laterales y una corona en la parte superior. Cuenta con un chorro de agua en cada lado, para dar servicio a la gran afluencia de gente que se acerca el día de la romería.
River
2,616 ft
Rego do Mosteiro
Rego do Mosteiro es un pequeño regato que nace en la falda oeste de Pena de Francia y tras su paso por los lugares de Quintá, Enveade y Mosteiro desemboca en el rego Piñeiro.
Flora
2,381 ft
Pena Parda
Pena Parda es un paraje de monte situado en la vertiente oeste de la montaña de Pena de Francia. El topónimo es descriptivo e indica que es de color de la tierra o de las hojas secas, entre el amarillo y negro, con tono tirando a rojo.
Fountain
2,310 ft
Lavadoiro do Carballo
Pequeño lavadero de planta rectangular con una sola de las aristas con losa inclinada para lavar y con cubierta a una sola agua soportado por dos columnas de fibrocemento y un muro posterior. O Carballo es un lugar de la parroquia de Santa María de Dozón, en el concello de Dozón. De pequeñas dimensiones apenas tiene 5 viviendas con alguna granja de ganado. Sus límites se confunden con el lugar de Quintá que se encuentra del otro lado de la carretera.
Religious site
2,171 ft
Igrexa de Santa María de Dozón
Es una iglesia de una sola nave con cubierta a dos aguas y ábside más elevado que el resto de la nave y una sacristía situada en su lado oeste. Está hecha a base de perpiaño granítico de buena calidad y teja a dos y cuatro aguas. En la fachada destaca la puerta enmarcada en dos arquivoltas ligeramente apuntadas y apoyadas sobre dos columnas con capiteles y fustes lisos, posiblemente originario del antiguo templo románico del siglo XIII. El resto de la fachada ya es de estilo barroco, donde vemos encima de la puerta un reloj sobre una pequeña ventana y una cruz de madera de la Santa Misión de los Padres Jesuitas. La espectacular espadaña doble de factura barroca se adorna con pináculos. En la parte inferior podemos ver el campanario, y en el segundo la escultura de la Virgen María. Todo el conjunto enmarcado por pináculos en sus esquinas. Su construcción inicial se produjo en la transición del románico al gótico, quedando vestigios de esta etapa en los canecillos que hay bajo el alero aunque hay información de una iglesia anterior del siglo IX. De su interior destacan fragmentos unas interesantes pinturas murales renacentistas del denominado “Maestro de Sixto”. La iglesia se ubica ligeramente elevada sobre su atrio rodeado por un muro de piedra y su entrada se hace a través de una pequeña escalinata lateral semicircular de cuatro escalones que le rebaja la simetría, aportándole un toque singular y distinguido. Formando parte del muro podemos ver los restos de un baldaquino renacentista, que estaría dentro de la iglesia, y que muestra una escena de la Anunciación. MARÍA Hasta casi setenta etimologías se proponen sobre el nombre de María. Es sin ningún género de duda el nombre más estudiado. Es de origen hebreo, aunque pudo haber llegado a esta lengua a partir del egipcio, igual que el nombre de Moisés. El nombre de María aparece por primera vez en Egipto, y corresponde a la hermana de Moisés y Aarón. Su forma hebrea es Miryam o Maryam. Si se considera procedente del verbo Marah (dominar), María sería la ""Señora"". Esta etimología queda reforzada por la afinidad de María con el sustantivo arameo Marya’, que significa ""señor"". Si atendemos al probable origen egipcio de este nombre, procedería de la palabra Mari-Yam, que significa ""amada de Yahvé"", en la que la raíz MR significa ""amar"", y Yam sería una equivalencia válida de Yah, la abreviación de Yahvé, muy frecuente en la composición de nombres. En arameo Marya significa señor, por lo que los padres de la Virgen entenderían que el significado de este nombre sería ""Señora"". O quizás mejor, considerando la palabra Mir-yam como compuesta de Mir, contracción de Me’ir, el que ilumina, del verbo ‘or, brillar, y de Yam en vez de Yah, contracción de Yahvé, pudieron pensar que María significa Yahvé ilumina o La luz de Yahvé. La Virgen, La Virgen Santísima, La Madre de Dios, Nuestra Señora, Santa María, son las denominaciones más frecuentes de María. En ellas se contiene toda la grandeza del nombre y de la persona. Lo que hace privilegiada y singular a la Madre de Dios, es la coexistencia de la maternidad y de la virginidad. En una época en que mujer (especialmente mujer casada) era sinónimo de esclava, la virginidad era también sinónimo de libertad. Una mujer que no estaba bajo la potestad de su padre y sin embargo era virgen, era una mujer libre. No estaba sometida a ningún hombre. Y la mayor grandeza era que no por ser libre tuviera que renunciar a ser madre. La maternidad sin esclavitud, la maternidad en la libertad, era la condición que necesitaba para nacer un Dios que venía al mundo a librar de la esclavitud a la humanidad, y dentro de ésta a la mujer, tan duramente esclavizada. La Madre de este Dios tenía que ser un prototipo y un presagio de la libertad y de la dignidad que alcanzaría la mujer gracias a la nueva era que con la maternidad de María se inauguraba para la humanidad. Gracias a que con María cambió radicalmente el prototipo y el ideal de mujer, goza la mujer occidental de un respeto y una libertad incomparablemente mayores que en las demás culturas. María es la Mujer por excelencia, la Madre por excelencia. En ella confluyen la mayor dignificación de la mujer y de la madre que han conocido las culturas y las religiones. La Madre de Dios ha barrido del cielo a todos los otros prototipos de mujer y de madre anteriores a ella. Y con ella nos hemos quedado, como única divinización de la Mujer y de la Madre. El de María es por eso el nombre de mujer más difundido entre nosotros. Y tiene la singularidad de que siendo el más popular de todos los nombres de mujer, sigue siendo un nombre selecto y exquisito, un auténtico lujo de nombre.
World Heritage Site
2,169 ft
Casa Rectoral de Dozón
Edificación robusta de planta cuadrangular que cierra el atrio de la iglesia y el cementerio de Santa María de Dozón. Tiene cubierta a cuatro aguas y cornisa moldurada. En la planta baja tiene ventanas abocinadas mientras que en la planta superior son rectangulares con grandes impostas marcando la peana y el dintel. En su construcción se aprecian dos tipos de piedra: en la parte delantera se utilizan grandes sillares y en la trasera pequeña piedras labradas más pequeñas y de menor calidad, así como ventanas más pequeñas; es algo habitual en las “casas grandes”, que demuestran su poder en las zonas que recibían visitas. Tiene un amplio patio que tiene construcciones para servicio de la casa. El Cruceiro Dozón I y la Fuente Dozón están al final de su cierre perimetral.
Monument
2,176 ft
Cruceiro de Dozón I
Cruceiro tipo crucifijo de gran calidad artística situado en las inmediaciones de la iglesia de Santa María de Dozón. La base está formada por tres escalones circulares semienterrados en el asfalto de la carretera. Sobre estos se apoya una peana rectangular con las aristas rebajadas. El varal es de sección circular y presenta acanaladuras en su parte media hasta el capitel, de inspiración jónica con volutas y caras de ángeles en cada una de sus caras. Termina el cruceiro en una cruz de piedra de sección cuadrada, en un lado vemos a Cristo crucificado, con el cartel de INRI y paño de pureza atado a la izquierda, y en el otro a la Virgen coronada por dos ángeles. Es una iconografía de origen medieval que surge de la devoción de María como Madre. Su representación es poco habitual en cruceiros así como su imagen, habitualmente en actitud piadosa, mirando al suelo con las manos en oración. En este cruceiro la Virgen mira hacia arriba y apoya su mano izquierda en su vientre, recordando a las Vírgenes góticas que representan la Anunciación.
Fountain
2,177 ft
Fuente de Dozón
Fuente situada al lado del Cruceiro Dozón I y en contacto con el muro perimetral de la Casa Rectoral de Santa María de Dozón. Es de factura sencilla, con un solo caño. Parece haber sido construida con la única función de ser útil, para canalizar el agua de un manantial. Está a nivel del suelo formada con una lápida labrada con formas sinuosas, tanto en su parte superior en arco como en la unión al suelo. Se rebaja en el interior para hacer resaltar una inscripción que se lee con dificultad y que dice “año 1958”. Forma un conjunto interesante con la casa rectoral, la iglesia y el cruceiro, elementos sagrados que elevan al agua como bien santificado o consagrado, el elemento purificador al que cualquier persona puede acceder libremente.
World Heritage Site
2,211 ft
Antigua Casa Consistorial de Dozón
Está muy cerca de la iglesia de Santa María de Dozón. Se ubica en un terreno ligeramente elevado, rodeada de naturaleza y sutilmente escondida entre los árboles. Es un inmueble de unos 200 m² de planta rectangular y cubierta a cuatro aguas. La fachada es simétrica, con la entrada en el centro, marcada por un pórtico de tres arcos de medio punto rebajados con molduras sencillas y la utilidad de poder resguardarse en su interior antes de entrar al inmueble, muy adecuado teniendo en cuenta que es un edificio público. El resto de las fachadas se articulan con ventanas sencillas con grandes sillares reforzando su perímetro, al igual que en las esquinas del edificio. Aunque está en desuso, sigue manteniendo el cartel de CASA CONSISTORIAL, detalle que, unido a su ubicación en medio de la naturaleza, le aporta a la casa un agradable sentimiento evocador.
Monument
2,166 ft
Cruceiro de Dozón II
Este cruceiro se localiza a la derecha de la vía que une la aldea de As Nogueiras, a la salida de esta, con la iglesia parroquial de Santa María de Dozón. Su emplazamiento, en el borde de una vaguada que separa el lugar poblado del eclesiástico, hace posible su visualización conjunta. Su proximidad, 80 metros, al cruceiro que se encuentra a la entrada de la sede parroquial, complementa la sacralización del camino. Más modesto que su compañero, es bastante sencillo y se mantiene en buen estado de conservación. Es de tipo cruz, donde la parte baja de la plataforma está formada por una base de dos pasos en forma circular. Sobre ella se eleva, completándola, un curioso y notable pedestal cilíndrico en el que se embute el varal. Este comienza desde su parte baja como octogonal para terminar, en la sección final superior, de manera cuadrangular, ofreciendo una transición en punta de flecha en las caras ochavadas. Un capitel de forma tronco-prismática invertida se dispone en moldura de forma cóncavo – convexa y cima recta o gola, para sostener una cruz de piedra sin ornamentos, ni figuras o inscripciones, pero con una original sección octogonal que se encuentra rematada en bisel tanto en el palo como en las traviesas.
Archaeological site
2,163 ft
Castro de Dozón
Situado en el otero que vemos al fondo y frente la iglesia de Santa María de Dozón. Este asentamiento prehistórico asociado a la Edad del Hierro se halla frente a la aldea de As Nogueiras, de la que lo separan una vaguada de húmedos y verdes prados. Los riegan las aguas que bajan desde el Monte da Pena de Francia a reunirse con el Rego Piñeiro, una de las fuentes del Río Asneiro. Aprovechando sus 677 metros de altitud, vigila el conjunto parroquial de Santa María de Dozón, que se puede distinguir a escasa distancia hacia el noreste. Emplazado en el lugar conocido como Os Castros, microtopónimo que recuerda sus recintos enclaustrados defensivos, hoy se encuentra colonizado por frondosas autóctonas y, en su parte central, por un denso matorral. La corona se alarga orientada de norte a sur, adquiriendo el recinto una forma ovalada cuyo eje mayor alcanza aproximadamente el hectómetro de longitud. La corona central del castro comprende una extensión de unos 7.000 metros cuadrados, alcanzando 1 hectárea si se suma su prolongación fortificada septentrional y algo más de 1,5 hectáreas si se añaden los restos de otras defensas exteriores y un terraplén que supera los diez metros de desarrollo vertical. Al tiempo, es posible distinguir los restos de un parapeto en su parte occidental.
Mountain hut
2,206 ft
O Mosteiro
O Mosteiro es un lugar de la parroquia de Santa María de Dozón, en el concello de Dozón. De pequeñas dimensiones apenas tiene 11 viviendas con alguna granja de ganado. Tiene un pequeño barrio llamado Casas do Río. San Pedro del Mosteiro fue parroquia hasta el plan de arreglo de la diócesis lucense de 1890, cuando fue suprimida e integrada en la de Santa María de Dozón. En este lugar está ubicada la Iglesia de San Pedro de Vilanova de Dozón. El topónimo hace referencia a un convento grande, generalmente apartado de las poblaciones, donde viven los monjes o las monjas.
Religious site
2,201 ft
Igrexa de San Pedro de Vilanova de Dozón
San Pedro de Dozón es una iglesia románica situada en el lugar de O Mosteiro. La fundó Doña Guntrodo Suárez en el año 1154 como monasterio de monjas bieitas, donando los terrenos para su construcción y las propiedades para su subsistencia, una práctica extendida en la sociedad feudal, por la que grandes señoras feudales una vez viudas, se retiraban a cenobios fundados por ellas para pasar el resto de sus días. El poder que tuvo el monasterio queda manifiesto en la prolongación de adquisición de propiedades por la geografía, puesto que le fue concedida la catalogación de Coto Real en 1173, y la administración del concello era llevada por el propio monasterio. La iglesia pasa a depender del compostelano San Paio de Antealtares en el año 1499, lugar donde se trasladaron sus monjas y quedando como testimonio la iglesia, puesto que el monasterio se perdió tras su abandono con la desamortización del siglo XIX. Por una copia del siglo XVIII que contiene un traslado del año 1267 se conoce el acta fundacional de este monasterio. A pesar de que en el documento se señala como fecha fundacional las kalendas de diciembre de 1124 se piensa que se trata de un error en la transcripción del texto y que la fecha real de la fundación fue 1154, año en el que todos los personajes que participaron en el evento están perfectamente documentados. De este modo se puede decir que Doña Guntrodo Suárez, viuda de Paio Martínez, fundó en ese año un monasterio dedicado a San Pedro en el lugar de Vilanova, al lado del río Dozón. Además una inscripción que se conserva en la ábside también señala esta fecha. Las donaciones al monasterio ya fueron abundantes desde el siglo XII. Con la lectura de los documentos conservados se puede apreciar una cierta dependencia de esta comunidad con el Monasterio de Santa María de Oseira. Gracias al trabajo de investigación de Duro Peña, se conoce la lista de sus abadesas. Su última abadesa fue Isabel de Ulloa, ya que a partir del año 1499 la comunidad se integró (cómo muchos de los monasterios y conventos femeninos gallegos) en la comunidad de San Paio de Antealtares. En el año 1173 Fernando II concedió al monasterio el privilegio de coto, privilegio confirmado por Afonso X y por Sancho IV en el 1286, rey que también le concede una exención en el año 1291. Todos estos privilegios fueron confirmados por Fernando IV y Pedro I. De planta única, cuenta con una ábside semicircular y tres fachadas. La nave tiene una cubierta de madera apoyada sobre 5 pares de ménsulas. Muchos detalles artísticos relacionan este edificio con el Monasterio de Oseira. Del conjunto se puede concretar que es posterior a inscripción del mismo, pudiendo situarlo en el último tercio del siglo XII. En el exterior podemos destacar: la fachada occidental construida en un cuerpo rectangular en altura y flanqueada por dos contrafuertes y una ala con tejas de cubrir en caveto y canzorros geométricos. Encima del ala se abre una saetera. La puerta es de arco apuntado y arquivoltas con baquetas grandes que se apoyan en capiteles vegetales apenas sin desgastar y un par de columnas de fuste monolítico y arrimadas. La fachada meridional tiene un muro meridional que se divide en cuatro paños divididos por cinco contrafuertes de sección rectangular. En el segundo paño bajo un ala se abre una puerta de arco apuntado y arquivolta con filete, mediacaña y baqueta apoyado en un par de columnas con basas y capiteles con decoración de grandes hojas, y fustes monolíticos y arrimados. En el tímpano apuntado una cruz patada sobre un disco. En los dos paños centrales se abren dos pequeñas saeteras. En la cornisa canecillos lisos o decorados con bolas. La fachada septentrional se compone de dos paños separados por contrafuertes y un cuerpo resaltado en el que se abre una puerta. Se corona con una cornisa de arcos pequeños de medio punto sobre canzorros. La puerta es de arco apuntado con dos arquivoltas apoyadas en un par de columnas con capiteles y basas entregos, y fustes monolíticos y arrimados. En el centro del tímpano apuntado se representa una cruz con tres flores. Los paños laterales se abren con sendas ventanas de arco semicircular con saetera en el centro. Coronando la fachada una espadaña de dos nichos. El ábside se une a la nave por medio de un tramo recto enmarcado en el extremo oriental por un contrafuerte. La parte semicircular se componen de cinco paños divididos por cuatro columnas entregas. En el tramo recto septentrional un arco de medio punto medio enterrado puede corresponder a un antiguo enterramiento. El ábside se apoya sobre rebancos. En cada paño se abre una ventana de arco semicircular con una arquivolta tórica apoyada en columnas de capiteles y basas entregos y fustes monolíticos y arrimados. La ventana central es la más decorada. Cada una de ellas posee decoraciones distintas. El ala también es de arcos sobre canzorros. Sobre el testero de la nave se conserva el carnero místico que no conserva la cruz antefija. En el interior podemos ver las ventanas y saeteras de los muros laterales que se abren hacia el interior en arco semicircular con derrame interno. En cada uno de los muros parece que habría dos columnas entregas por muro que nunca fueron finalizadas. Las basas de perfil ático, algunas con garras, los fustes no debieron superar los diez o doce semitambores. Descansaban las basas en un rebanco corrido que bordeaba todo el templo y que en la actualidad no es visible. En el muro occidental sobre la porta un arco de medio punto sobre jambas de perpiaños. La puerta del muro meridional se encuentra cegada en la actualidad. El presbiterio se encuentra la mayor altura que la nave y se accede a él a través de un arco triunfal ligeramente apuntado y doblado en arista viva. Presenta un segundo arco fajón, apoyándose ambos sobre dos pares de columnas entregas, apoyadas sobre uno rebanco baquetoneado que rodea todo el presbiterio. Los capiteles presentan variadas decoraciones vegetales. En el muro meridional del tramo recto del presbiterio se abre uno de los armarios credencia más grandes de la provincia. Se abre como un hueco de cerco semicircular. Las ventanas del ábside tienen menos decoración que cara el exterior. Los capiteles presentan decoraciones vegetales a excepción de uno con aves apicadas. El tramo recto se cobre con bóveda de cañón y el semicircular con bóveda de horno con una rosácea de rizados sépalos en la clave. PEDRO Pedro fue un apóstol de Jesucristo y primer jefe de su Iglesia. Era un pescador del mar de Galilea, hasta que dejó su casa de Cafarnaúm para unirse a los discípulos de Jesús de Nazaret en los primeros momentos de su predicación; junto con él se unieron a Jesús otros pescadores de la localidad, como su propio hermano Andrés y los dos hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, todos los cuales formaron parte del núcleo originario de los doce apóstoles. San Pedro carecía de estudios, pero pronto se distinguió entre los discípulos por su fuerte personalidad y su cercanía al maestro, erigiéndose frecuentemente en portavoz del grupo. A través de los evangelios puede trazarse un perfil bastante completo de su personalidad. Pedro es sencillo, generoso e impulsivo en sus intervenciones, que a veces denotan una incomprensión del auténtico mensaje del maestro. Jesús, por su parte, muestra por Simón una predilección que aparece patente desde el primer encuentro. Junto con Santiago Apóstol y San Juan Evangelista, Pedro participaba en toda la actividad de Jesús, asistiendo incluso a episodios íntimos de los que quedaban excluidos los demás apóstoles. En Cafarnaúm, Jesús debió ser a menudo huésped de la familia de la que procedía la mujer de Pedro. El sobrenombre de Pedro se lo puso Jesús al señalarle como la «piedra» (petra en latín) sobre la que habría de edificar su Iglesia. En Cesarea de Filipos, al nordeste del lago Tiberíades, tuvo lugar el episodio en que San Pedro afirmó la divinidad de Jesús: "Tú eres Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mat. 16, 16). Jesús juzgó la afirmación como efecto de una iluminación de lo alto y confirió a Pedro la máxima autoridad: "Bienaventurado eres tú, Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado eso la carne y la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo te digo que tú eres Pedro, y que sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos. Y todo lo que atares sobre la tierra será también atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra, será también desatado en los cielos". Personalidad impetuosa y sincera, San Pedro tuvo también momentos de debilidad. Según el relato evangélico, San Pedro negó hasta tres veces conocer a Jesús la noche en que éste fue arrestado, cumpliendo una profecía que le había hecho el maestro; pero, arrepentido de aquella negación, su fe ya no volvió a flaquear y, después de la crucifixión y la resurrección, fue privilegiado con la primera aparición de Jesús y se dedicó a propagar sus enseñanzas. Tras la muerte de Jesús (hacia el año 30 d. C.), San Pedro se convirtió en el líder indiscutido de la diminuta comunidad de los primeros creyentes cristianos de Palestina por espacio de quince años: dirigía las oraciones, respondía a las acusaciones de herejía lanzadas por los rabinos ortodoxos y admitía a los nuevos adeptos (incluidos los primeros no judíos). Hacia el año 44 fue encarcelado por orden del rey Herodes Agripa, pero consiguió escapar y abandonó Jerusalén, dedicándose a propagar la nueva religión por Siria, Asia Menor y Grecia. En esa época, probablemente, su liderazgo fue menos evidente, disputándole la primacía entre los cristianos otros apóstoles, como Pablo o Santiago. Asistió al llamado Concilio de Jerusalén (48 o 49), en el cual apoyó la línea de San Pablo de abrir el cristianismo a los gentiles, frente a quienes lo seguían ligando a la tradición judía. Los últimos años de la vida de San Pedro están envueltos en la leyenda, pues sólo pueden reconstruirse a partir de relatos muy posteriores. Posiblemente se trasladó a Roma, donde habría ejercido un largo apostolado justificativo de la futura sede del Papado: la Iglesia romana considera a San Pedro el primero de sus papas. Allí fue detenido durante las persecuciones de Nerón contra los cristianos, y murió crucificado. Una tradición poco contrastada sitúa su tumba en la colina del Vaticano, lugar en donde el emperador Constantino hizo levantar en el siglo IV la basílica de San Pedro y San Pablo.
River
2,195 ft
Rego Piñeiro
Rego Piñeiro es un pequeño regato que nace en los montes de A Gouxa y que tras su paso por lugares como O Mosteiro, As Nogueiras y mismo Piñeiro, confluye con el Rego de Moi para entre ambos conformar el Río Asneiros.
Fountain
2,202 ft
Fonte lavadoiro de Casas do Río
Conjunto formado por una fuente de piedra situado junto al muro del lavadero y que frota sus aguas de una piedra en forma de semicaño sobre una pila cuadrangular con hierros para apoyar los recipientes a llenar. El lavadero es de planta rectangular con una de sus caras con losas inclinadas para lavar y cubierta de cemento apoyadas en cuatro columnas de fibrocemento.
Mountain hut
2,202 ft
Casas do Río
Casas do Río es un pequeño barrio del lugar de O Mosteiro conformado por apenas tres viviendas de piedra en estado ruinoso. Seguramente dichas piedras serían parte del monasterio desaparecido.
River
2,266 ft
Rego Piñeiro
Rego Piñeiro es un pequeño regato que nace en los montes de A Gouxa y que tras su paso por lugares como O Mosteiro, As Nogueiras y mismo Piñeiro, confluye con el Rego de Moi para entre ambos conformar el Río Asneiros.
Monument
2,503 ft
Cruceiro de Bidueiros I
Este cruceiro se localiza en una bifurcación de caminos, unos 300 metros al este de la sede parroquial de Santa María de Bidueiros, en el camino que va desde ésta a la feria de A Gouxa, por lo que es muy posible que esté relacionado con dicho enlace. La cruz monumental parte de una plataforma pétrea amorfa, sobre la que se asienta un pedestal cúbico y biselado, el cual alterna sus caras con las del varal. Este es de sección octogonal, sin inscripciones ni marcas, elevando el conjunto hasta unos tres metros de altura. En la actualidad carece de capitel. Sin embargo, por referencias históricas, se sabe que este partía de una base cilíndrica para acabar en forma cuadrangular. Tampoco conserva la cruz superior, de la que se conoce que era simple y se componía de prismas cuadrangulares lisos con remate plano, sin que se adornase por figura o inscripción alguna.
Mountain hut
2,505 ft
Bidueiros
Bidueiros es un lugar da parroquia de Santa María de Bidueiros, en el concello de Dozón. De pequeñas dimensiones conserva poco más de 30 viviendas reunidas en dos pequeños núcleos separados por la carretera; además hay que sumar varias granjas de ganado. También es el lugar que alberga la iglesia parroquial de Santa María de Bidueiros.
Fountain
2,507 ft
Lavadoiro de Bidueiros
Pequeño lavadero de planta rectangular situado frente la iglesia parroquial. Tan solo tiene una de sus caras con losas inclinadas para lavar, formando una de sus caras parte del muro de una finca anexa. Carece de cualquier tipo de cubierta, por lo que se aprovecharía también como abrevadero para los animales.
Monument
2,503 ft
Cruceiro de Bidueiros II
Se encuentra en las proximidades de la iglesia parroquial, en el acceso a la misma. Su base está completa y se constituye de una plataforma que presenta dos gradas circulares, la superior compuesta por un par de piezas a modo de cambas. En ella se embute parcialmente un pedestal cuadrangular y simple, con las aristas romas por el desgaste. En su centro se levanta el varal, que tiene su cuarto inferior en forma de prisma cuadrangular, siendo el resto octogonal. El conjunto superaba los tres metros, pero en la actualidad ya no cuenta ni con el capitel ni con la cruz. El primero estaba compuesto por dos partes: la inferior continuaba con la forma de octógono y presentaba un collarín con la misma figura geométrica; la superior terminaba en una lámina cuadrangular delgada, con delicadas volutas que le otorgaban un aspecto muy elegante y estilizado que recordaba al estilo jónico. Por su parte, la cruz era de sección romboidal tanto en el palo como en los brazos, con terminaciones florenzadas exageradas en sus extremos, teniendo, en la cara que mira hacia la iglesia, en su cruceta, un círculo solar celta.
World Heritage Site
2,503 ft
Reitoral de Bidueiros
Situada en conexión con la iglesia de Bidueiros y con el cementerio y a escasos metros del núcleo poblacional del mismo nombre. Tiene forma de L y su escala es imponente, destacando en belleza sobre la iglesia, para la cual accedemos pasando por delante de ella, que nos muestra su patio. Tiene tres volúmenes bien diferenciados y el patio mencionado, con la función de articular los accesos y cuyo interior presenta los restos de otra construcción, tal vez un almacén, que se recuerda por medio de un hastial y alimenta en nosotros la nostalgia. Se rodea de un muro que protege su entrada principal mientras que la parte trasera está sin delimitar lo que hace que podamos ver su precioso patín y los restos de encalado de la planta superior. Conforma el paisaje del núcleo de Bidueiros debido a su tamaño, forma y elegante construcción.
Religious site
2,501 ft
Igrexa de Santa María de Bidueiros
Iglesia sencilla de planta rectangular de una nave con una sacristía adosada. El ábside destaca en altura cubierto a cuatro aguas. La fachada tiene portada adintelada y está enmarcada con molduras. La espadaña es accesible a través de unas escaleras visibles desde el exterior, es de doble vano con remate en frontón y decoración de placas en la base y pináculos en las esquinas. Se remata con un frontón horadado con un arco de medio punto. Se sitúa en un paisaje rural tranquilo y ligeramente elevado que invita a la meditación y el descanso, sensación que se alimenta a través del pequeño atrio cerrado con un muro tradicional que ofrece sensación de acogimiento. La enorme casa rectoral en forma de L está en conexión con el atrio y a escasos metros del núcleo poblacional de Bidueiros. MARÍA Hasta casi setenta etimologías se proponen sobre el nombre de María. Es sin ningún género de duda el nombre más estudiado. Es de origen hebreo, aunque pudo haber llegado a esta lengua a partir del egipcio, igual que el nombre de Moisés. El nombre de María aparece por primera vez en Egipto, y corresponde a la hermana de Moisés y Aarón. Su forma hebrea es Miryam o Maryam. Si se considera procedente del verbo Marah (dominar), María sería la ""Señora"". Esta etimología queda reforzada por la afinidad de María con el sustantivo arameo Marya’, que significa ""señor"". Si atendemos al probable origen egipcio de este nombre, procedería de la palabra Mari-Yam, que significa ""amada de Yahvé"", en la que la raíz MR significa ""amar"", y Yam sería una equivalencia válida de Yah, la abreviación de Yahvé, muy frecuente en la composición de nombres. En arameo Marya significa señor, por lo que los padres de la Virgen entenderían que el significado de este nombre sería ""Señora"". O quizás mejor, considerando la palabra Mir-yam como compuesta de Mir, contracción de Me’ir, el que ilumina, del verbo ‘or, brillar, y de Yam en vez de Yah, contracción de Yahvé, pudieron pensar que María significa Yahvé ilumina o La luz de Yahvé. La Virgen, La Virgen Santísima, La Madre de Dios, Nuestra Señora, Santa María, son las denominaciones más frecuentes de María. En ellas se contiene toda la grandeza del nombre y de la persona. Lo que hace privilegiada y singular a la Madre de Dios, es la coexistencia de la maternidad y de la virginidad. En una época en que mujer (especialmente mujer casada) era sinónimo de esclava, la virginidad era también sinónimo de libertad. Una mujer que no estaba bajo la potestad de su padre y sin embargo era virgen, era una mujer libre. No estaba sometida a ningún hombre. Y la mayor grandeza era que no por ser libre tuviera que renunciar a ser madre. La maternidad sin esclavitud, la maternidad en la libertad, era la condición que necesitaba para nacer un Dios que venía al mundo a librar de la esclavitud a la humanidad, y dentro de ésta a la mujer, tan duramente esclavizada. La Madre de este Dios tenía que ser un prototipo y un presagio de la libertad y de la dignidad que alcanzaría la mujer gracias a la nueva era que con la maternidad de María se inauguraba para la humanidad. Gracias a que con María cambió radicalmente el prototipo y el ideal de mujer, goza la mujer occidental de un respeto y una libertad incomparablemente mayores que en las demás culturas. María es la Mujer por excelencia, la Madre por excelencia. En ella confluyen la mayor dignificación de la mujer y de la madre que han conocido las culturas y las religiones. La Madre de Dios ha barrido del cielo a todos los otros prototipos de mujer y de madre anteriores a ella. Y con ella nos hemos quedado, como única divinización de la Mujer y de la Madre. El de María es por eso el nombre de mujer más difundido entre nosotros. Y tiene la singularidad de que siendo el más popular de todos los nombres de mujer, sigue siendo un nombre selecto y exquisito, un auténtico lujo de nombre.
River
2,480 ft
Río Asneiros
Río de la Galicia central, afluente del Deza. El Asneiros nace de varios regatos en la Pena de Francia, sus afluentes por la izquierda son el Abeleda y el Leboran que bajan de las alturas de Valdepereira y por la derecha los ríos Porto y Reádigos. Se une al Deza en la parroquia de Cristimil, despues de recorrer 29 kilómetros, proporcionándole un caudal de 4,2m3/s de una cuenca de 127,6 km2 En la Edad Media se llamaba Dezón, hoy Dozón. En el mapa de Domingo Fontán se rotuló como río Deza y el error pasó a mucha de la cartografía posterior y la rotulación viaria.
Door
2,495 ft
Camino de Santiago
En Dozón la importancia del paso del Camino queda marcada a lo largo de los siglos, puesto que favoreció la evolución y desarrollo comercial. Nuestro Monasterio de San Pedro de Vilanova y el vecino Monasterio de Oseira tenían un vínculo manifiesto en numerosos documentos de la época, y dicha relación se plasmaba en unas bases comerciales que propiciaron el surgimiento de la Feria de A Gouxa en la Edad Media, lugar de cruce de caminos y paso de peregrinos, las cuales favorecían los intercambios culturales y monetarios. Es también al pie de otro lugar de paso del Camino, el Santo Domingo, donde tenemos otro testimonio de dicha relación: la capilla que ostenta el escudo del Monasterio de Oseira en su cabecera. El descubrimiento de los restos del Apóstol Santiago en el Pico Sacro, y su traslado por orden de Alfonso II a Santiago, donde se construye la Iglesia y el sepulcro que hoy alberga la catedral, dio inicio a una de las rutas de peregrinaje más famosas de la historia de la humanidad, contando con un primero peregrino de excepción: el Rey Alfonso II. Como ocurrió con los numerosos caminos que van a Santiago, se valieron de las carreteras romanas que conectaban la mayor parte de la Europa cristiana, surgiendo así el empleo de la Vía de la Plata, que recorre este concello, contando nosotros con restos de la vía romana en Dozón que pasaba también por aquí. El paso concreto por Dozón, es el ramal del Camino Sanabrés desde Astorga que comienza en Sevilla, conocido también como Camino Mozárabe. Este camino emplea la antigua carretera romana que comunicaba Emérita Augusta (Mérida) con Asturica Augusta (Astorga). El nombre de la Vía de la Plata proviene del vocablo árabe “Ba La Ta”, que significa enlosar, refiriéndose asimismo a estas vías romanas, las cuales estaban enlosadas con piedras. En la Edad Moderna y hasta el siglo pasado la afluencia de peregrinos cayó, siendo una labor profunda de la Xunta de Galicia con el Xacobeo de 1993 su repunte que coincide con la concesión de Patrimonio de la Humanidad de la Unesco, con una llegada de personas cada vez mayor. En este sentido, el Camino de Santiago cuenta con numerosos reconocimientos internacionales, siendo el Primero Itinerario Cultural Europeo desde 1987, otorgado por el Consejo de Europa.
Comments (4)
You can add a comment or review this trail
I have followed this trail View more
Information
Easy to follow
Scenery
Easy
Lástima de la niebla en Pena Francia que no nos dejó ver las vistas. Por lo demás, una ruta muy fácil y entretenida. Gracias por compartirla 😘
Gracias por tu comentario y valoración Ne.no. Fue una ruta muy amena 😊
I have followed this trail View more
Information
Easy to follow
Scenery
Easy
Gracias!
Gracias mitsubachi 😃