Colegiata de San Pedro de CERVATOS (Cantabria)

Portada principal

La portada principal abre en el costado sur, desplegando seis arquivoltas molduradas, que reposan sobre pilastras en cuyos recodos se acoplan columnas rematadas en sus consiguientes capiteles que, pese a su desgaste, se adivinan motivos zoomórficos, principalmente aves y felinos. Mucho mayor interés ofrece el soberbio conjunto conformado por el tímpano y el dintel que coronan el modesto arco de acceso. El tímpano propiamente dicho se compone de tres paneles perfectamente adaptados al espacio en los que fue desplegado, casi como si de una celosía se tratase, una fantasía vegetal a base de zarcillos y palmetas de gran naturalismo. Bajo el tímpano se dispone un doble dintel decorado en su banda superior a base de parejas de leones afrontados de factura popular, mientras que en la parte inferior del mismo encontramos otros tres paneles que repiten fielmente, dándole continuidad, el minucioso entramado vegetal del tímpano.

Canecillos

Canecillos y ventana central del ábside (exterior)

La magníficamente conservada colección de canecillos y su particular y bastante explicita iconografía basada en escenas de carácter erótico y pecaminoso, han hecho que éste edificio haya sido conocido popularmente como "la catedral del románico erótico español", circunstancia que le hace ser uno de los monumentos que más interés ha despertado entre especialistas así como curiosidad entre turistas y visitantes ocasionales. Si bien es cierto que el programa iconográfico de carácter erótico que encontramos en San Pedro de Cervatos resulta muy llamativo tanto por lo variado de su repertorio como por lo explícito de sus escenas, resulta imprescindible señalar que la presencia de este tipo de representaciones lujuriosas y pecaminosas en edificios religiosos no es algo único y excepcional de este edificio cántabro, sino que un recurso bastante común dentro del románico hispano que no tenía otro fin que el de alertar y exhortar gráficamente al entonces iletrado feligrés de los peligros del pecado de la lujuria y de las tentaciones. Pero en los canecillos de Cervatos, pese a que es la sugerente temática erótica la que más atención ha despertado, las representaciones y alegorías del pecado no se limitan sólo a escenas de carácter sexual, sino que encontramos mascarones grotescos y monstruosos, danzarinas, músicos, representaciones animalísticas de connotación negativa, etcétera.

Interior

El interior tiene planta basilical de una nave, canónicamente orientada, con un ábside semicircular estructurado al exterior en tres paños mediante contrafuertes que, a mitad del muro y a la altura de la línea de imposta, se convierten en elegantes semicolumnas rematadas en capiteles, al nivel de la cornisa. El ábside se cubre con bóveda de horno; el tramo recto que lo precede, con medio cañón. El abovedamiento de la nave, probablemente entre los siglos XV y XVI, fue sustituido por una solución más moderna y acorde a los gustos del momento, de crucería. El arco triunfal, que da acceso al espacio presbiterial, es de medio punto doblado que descansa sobre sendas pilastras con medias columnas adosadas rematadas en capiteles figurados, con felinos en distintas actitudes en el septentrional, y un águila con sus alas desplegadas en el meridional.

Interior (2)

En la zona inferior del ábside, hay una preciosa galería de arcos ciegos de medio punto que, en número de diez, articulan todo el cuerpo bajo del perímetro mural semiesférico. En los capiteles sobre los que reposan los arquillos ciegos encontramos escenas animalísticas (sobre todo leones), alguna representación de la lujuria personificada en una figura femenina siendo mordida en sus pechos por reptiles, entramados vegetales, y, como denominador común a la mayoría de capiteles, una confusa representación geométrica a base de zarcillos rematados en formas avolutadas que algunos investigadores han identificado como representaciones del oleaje marino.

Interior (3)

En dos de los capiteles de los arcos ciegos del ábside es posible que se haga referencia a la vida de San Nicolás de Bari, que libró a las tres hijas de un vecino pobre de la prostitución, al lado de la representación de la lujuria.

Interior (4)

Pila bautismal, sobria y con forma de copa, que se cree puede ser de origen romano. Tambien obras de arte de siglos XVI y XVII, como la Inmaculada, de 1673, de Felipe de Cuetos. de la escuela de Gregorio Fernandez, y la Virgen del Rosario con donantes (se cree que los duques del Infantado), de escuela sevillana.