Visita guiada a Markina-Xemein.

San Miguel de Arretxinaga

El conjunto de ermita, antiguo ayuntamiento (al que añadieron un tercer piso; luego fue escuela y hoy Musika Eskola) y plaza (con el ‘probadero’), constituye el único espacio urbano de la que fuera la anteiglesia de Xemein. La ermita se halla en donde se encuentran los dos ríos del valle, el Artibai y el Urko. La historia de esta ermita es bastante oscura. Antes de ermita cristiana, fue un lugar de culto pagano. El origen constructivo se remonta a la Alta Edad Media. Se sabe que en 1734, ante el estado ruinoso del edificio anterior, se decidió construir el actual bajo las trazas de un arquitecto desconocido y la dirección del asteasuarra José de Lizardi (1680-1751), que lo concluyó en 1741. A este arquitecto se le debe la torre campanario de la iglesia parroquial de Santa María de Lekeitio (1735), la parroquia de Elgoibar y los ayuntamientos de Mutriku, Asteasu y Azkoitia.

San Miguel de Arretxinaga (2)

**La ermita, del siglo XVIII, es de planta centralizada, hexagonal, aparejado en piedra sin labrar, excepto en los elementos estructurales, esquinas y molduras, que emplean sillería de piedra caliza. Se cubre mediante una cúpula de seis placas unidas al centro por una clave con jugosa decoración vegetal. La bóveda descansa en seis recias pilastras, unidas en la cornisa por una moldura lisa de placa. Entre las pilastras dispone de tribunas altas generadas por arcos escarzanos que se techan por bóveda. La luz penetra al interior por un coherente y eficaz sistema de vanos adintelados abiertos en cada uno de los paños del muro. El suelo de la ermita es de losas de barro cocido, originales de la época de la construcción. ** El mayor interés de esta ermita se debe al curioso fenómeno de los tres peñascos de origen hidrotermal, situados en el interior, que se sostienen entre sí creando un espacio a modo de capilla. Es una rareza natural, fruto de la descomposición de rocas, en torno a la cual se desarrolló el culto a San Miguel. Los espacios centrados son frecuentes en el culto cristiano, especialmente para venerar reliquias; a esa categoría se han elevado las tres piedras de Arretxinaga que, sumadas a la sugerente advocación a San Miguel, dotan de un halo de misterio al conjunto. La tradición popular alimenta la leyenda de que si un mozo quiere casarse (encontrar un ‘periquito’ o una ‘periquita’), antes de un año deberá deslizarse tres veces por debajo de los peñascos de la ermita. También se dice que mantiene la virilidad. Hay una leyenda que dice que son el resultado de unos gigantes que jugaban a tirar ‘piedritas’ **Tradicionalmente ha sido un lugar cuidado por las seroras de la casa junto a la ermita. .

'Iglesia de Santa María de la Asunción exterior.

**Iglesia gótica, con aspecto macizo, con pocas ventanas y grandes contrafuertes. En el pórtico, de traza gótica, se aprecia que parte del material de construcción es de piedra arenisca, pero la mayor parte, de piedra caliza. **Es el templo parroquial común a Markina y Xemein por decisión del señor de Bizkaia, Tello de Castilla en 1355. Señores de Markina, eran los Barrueta y los Ugarte. **En Markina-Xemein hubo herrerías, que dieron riqueza por la fabricación de armas, y dineros para construir la iglesia.

Iglesia de Santa María de la Asunción exterior (2)

Iglesia de Santa María de la Asunción (interior)

Iglesia de Santa María de la Asunción interior (2)

**En el interior, detalles góticos como las bases poligonales de las columnas, pero casi todo, renacentista, como el gran retablo. La definición de tramos y naves se hace desde seis gruesas columnas de caliza gris, que no disponen de capitel pero sí de basamentos poligonales. La construcción es de los siglos XV y XVI, de planta basilical, con tres naves de la misma altura. **Planta de salón, con columnas sin capiteles, de las que arrancan las nervaduras que dan imagen de palmeras en las bóvedas de crucería estrellada. Este interior es el de una ‘hallenkirche’ (se suele hablar de ‘estilo gótico vasco’), y es un enorme espacio de 38 x 28 m, distribuido en tres naves a la misma altura de cuatro tramos (la central más ancha), a lo que hay que añadir un ábside rectangular, igual de ancho que la nave mayor. Ayudadas por ménsulas adosadas a los muros, soportan las bóvedas de crucería estrellada.

Iglesia de Santa María de la Asunción interior. Retablo.

**El ábside, rectangular, contiene el retablo renacentista plateresco, con banco, tres calles, cuatro entrecallescuatro pisos y un ático, y es en su totalidad escultórico, obra de los Beaugrant, activos en Bizkaia desde 1513. **Pero hay un detalle muy gótico, el doselete sobre la Coronación de la Virgen. Las entrecalles tienen decoración “alla romana”, con grutescos. Restaurado en 2001. Las casas contienen escenas, que narran en relieve la vida de la Virgen y las hornacinas, tallas individuales de santos. La arquitectura del mueble litúrgico la realizó el vitoriano Juan de Ayala I desde 1526 y se completó hacia 1545 con un banco o predella que sería del taller de los Beaugrant, por el estilo de algunas de las imágenes de esa parte. ** A los lados del ábside, cuatro retablos barrocos de distinta época (dos del siglo XVII y dos del siglo XVIII), que muestran la evolución de la retablística.

Iglesia de Santa María de la Asunción. Retablo (2)

Iglesia de Santa María de la Asunción (nave del Evangelio).

**Esta iglesia tiene importancia histórica, por contener en el muro Norte el sepulcro bajo arcosolio del Conde de Peñaflorida, Francisco Javier María de Munibe e Idiáquez (Azkoitia, 1723 – Bergara, 1780), figura trascendental de la Ilustración. Estudió en Toulouse, y fue un importante enciclopedista, relacionado con la razón y la ciencia. Fue cofundador de los Caballeritos de Azkoitia “una asociación dialéctica, impregnada de espíritu ilustrado”, en cuyos debates surgió la Real Sociedad Bascongada de Amigos del País, de donde en 1767 surgió el Real Seminario de Bergara, los hermanos Elhuyar y el wolframio. Se incluye la imagen de una placa en la calle Peñaflorida de Donostia. **Junto a este, una gran reja de bronce, moderna, cierra la capilla privativa de los Gaytán de Ayala.

Cementerio junto a Iglesia de Santa María de la Asunción.

Necrópolis de planta rectangular, “extra ecclesiam”, adosada a la iglesia de Santa María de la Asunción de Xemein. Obra de 1851, del arquitecto mutrikuarra Mariano José de Lascurain (1792-1872), probablemente inspirado en el neoclásico Cementerio del Norte de Madrid, de Juan de Villanueva, del año 1804. Evoca los atrios de las casas patricias romanas al presentarse como un recinto cerrado por muros, a los que se adosan cuatro crujías, que recuerdan a los peristilos clásicos, ordenadas en torno a un jardín. Los pórticos presentan cubiertas adinteladas, apoyadas en los muros y en las columnas toscanas de piedra caliza. Preside el conjunto una capilla funeraria para sacerdotes, con su propio pórtico, cuyo frente en talud, inspirado en el arte egipcio, y las acroteras, recuerdan a los pilonos de los templos faraónicos. En los alto, la inscripción DOM (cristianizado, ‘a la mayor gloria de Dios’). ‘Deo Optimo Maximo’, es una frase latina, que originalmente significaba ‘Para el más grande y mejor dios’. Destaca a la derecha, el monumento funerario de los Munibe, que lamentablemente muestra un alto grado de deterioro y abandono.